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宣化老和尚追思纪念专辑第二册

○:自性的大光明藏

宣公上人开示

众生生于无始,死于无终,无始无终,就是在这个轮回里头流转生死。众生在这个无始无终的轮回里头,转来转去,转去又转来,就好像一粒微尘,忽然而天,忽然而地,忽然而人道,忽然而饿鬼,忽然而畜生,忽然而地狱,忽然而修罗。啊!这叫没有一个开始的时候,也没有一个终了的时候。什么时候你若能证果成佛了,这是把这个生死的轮回停止了。没有成佛之前,都在这个轮回里转。“菩萨有隔阴之迷,罗汉有住胎之昏”,就是你法身大士,示现人间,也有的时候被这个生死的流,流得头昏脑胀的,不知道怎么样才能截断这个生死的流。

我们这个生死,生了又死,死了又生,这是一个大生死。我们还有小生死,由生那一天,虽然有所生,但是也就有所死了。生出来那一天,就是把死的那一天,已经都准备好了,所以我们这一生,这是一个大生死。我们每一年过去了,这就一年就死了。所以生这一天,也就是死那一天,因为有生,所以就有死;若没有生,也就没有死了。

说这个“无始”,一般人所讲的这个“无始”,就是没有一个开始,没有一个终了,是从无始劫以来,没有开始那个劫以来;没有开始那个劫,所以也就没有终了那个劫。说来说去,这个“无始”是个什么呢?“无终”是个什么呢?就是我们人人都认识那个字,在英文就叫○,在中文就叫○(零)。那个○字,是也没有始,也没有终;没有一个开始,没有一个最终了,它是一元化的,那个就是无始无终。这个无始,就是所谓的这个○字。这个○字,你把它割断了,在一边割断了它,就变成一个“一”字,这是一个开始了,这有始了──有了“一”就会有二,再加一个一就是个二,再加一个一就是三,再加一个一就是四,五,六,七,八,九,十,有十就会生百,有百就会生千,由千就变化成万,由万又变化出来十万,百万,千万,万万,乃至于数不尽那么多,这是一个数目的开始。

现在这个科学时代,由我们地球造的这个火箭,能打到太空去,入了太空轨道,在太空运行不息,在那儿流转,这是一个有始。那么由这个数目来推算,能把这个火箭送到太空去,这都是“有始”的作用,一个数学的变化。那么有终没有呢?现在还不知道什么时候是个终。终的时候,就是这个成住坏空它“空”的时候,它是终;那么这个成劫,是一个开始,成二十个小劫,住二十个小劫,坏二十个小劫,空二十个小劫,这也可以说是一个开始,一个终了。

那么这一切众生无始劫来,所有的众生,你说从什么地方来的?你来研究研究。就拿人类来说,你说,是先有男人?是先有女人?你说“先有男人”,没有女人,男人怎么会有?你若说“先有女人”,那么没有男人,怎么又会有女人?这个是一个“无始”,不知道从哪个地方开始。就拿这个鸡子来讲,你说先有鸡?是先有蛋?无始劫以来,没有小鸡子,啊,那么怎么会有了?说:“由蛋有的。”这个蛋,如果没有鸡,又怎么会有蛋?这也研究不明白这个道理,这也就是由无始来的,人也就是由无始来的,由那个○字那儿来的。那么由○字那儿来的,所以这是无始无终、无内无外、无大无小。这个○,你小,就是一粒微尘,你若把它扩大起来,就是一个法界,尽虚空、遍法界,没有超出这个○字去,尽虚空遍法界,碎为微尘,那一粒微尘也没有离开这个○字。所以这个○字,是生生化化之源,是无始无终的一个真空妙有的道理。这个○字扩大起来,变成虚空,变成法界,这是一个真空,你把它缩小了,变成一粒微尘;虽然微尘是小,这可是妙有。所以这个无始劫以来,就是没有开始的时候。那么这个○字,就是真空,就是妙有。你们各位想一想,你若明白这个道理,你就是明白真法;你若不明白这个道理,你还是 糊涂人,没有真正智慧。

这个○字,你若是开悟了,它就是大智慧光明;你要是没有开悟,它就是一个无明。无明,也是这个○字;智慧光明,也是这个○字。所以这个无始无终、无内无外、无大无小。这个○字,大而无外,没有再比它更大的,你若把它往大的写,你看写多大都可以;你若把它缩小的写,写多小都可以,所以大而无外,小而无内。那么大而化之,就是清净本源,妙真如性。小而藏之,你把它藏起来,也就是你最初那一念的无明,所以我讲这个“无始”是这样的讲法。

在生死的轮回里边,这个轮回,也就是这个○字。所谓六道轮回,都是在这个○字里面转来转去,啊!没有把这个○字打破了,生了又死,死了又生,不知多少个大劫在这个六道轮回里来转,这叫生死久流转。这个“久”字,你看看这是不是很可怕的,就是啊!它在轮回里转来转去。怎么会久流转?就是你那念念生、念念灭造成的,你一念染污心生出来了,就做畜生,做恶鬼,或者堕地狱;你再稍微清净一点,或者做人,或者做阿修罗,或者升天,啊!这都是从你那个心念所造成的这个轮回。那么去受轮回的果报,也因为我们的心已经造这种的业,才去受报。不是受报那个时候,才开始你这个受报这种业,是在你啊!往昔尽打妄想,你打天堂的妄想,就生天;打阿修罗的妄想,就做阿修罗;你打人道这个妄想,就去做人;打畜生道的妄想,就去做畜生;你打饿鬼道的妄想,就去做饿鬼;打地狱道的妄想,就去堕地狱。你要是尽造罪孽过,就堕落三恶道;你要是尽做善功德,就升三善道。这是大大概概地说一说这种意思,要是详细说,尽未来际也说不能尽。所以这个世界,都是从众生妄想所造成的,要是人人都没有妄想了,这个世界就空了。

这一切众生都不了解这个真空实相的法、真如实相的法、真空妙有的法,这都叫真实法。真空妙有的法,也就是方才我说那个○字。这个○字,这么大个天地,是由○字而生;这么大个世界,是由○字而生;这么多的众生,是由○字而生,这一切一切都是从这个○字生出来的。那个○字,因为它“不堕诸数”,它不在数内,超出数外,无始无终、无内无外、无大无小,“放之则弥六合,卷之退藏于密。”这个真实法,也就是这个真空妙有法;真空不空,为什么它不空呢?它有妙有。妙有非有,它又不是有,为什么它不是有呢?因为它还有真空,“真空不碍妙有,妙有不碍真空”,这个道理就是解决“先有男?先有女?”的问题,也就是解决“先有鸡?先有蛋?”这个问题。这一切的问题都在用这个○字,就可以把它解决了,为什么呢?这个○字是一个真空,真空里边能现出妙有,能现出一切物,妙有可是还没有离开这个真空,这种境界你若没有得到诸佛心印法的人,你不会明白的;你若明白诸佛以心印心这个法门,你就明白这种法了,所以说“不了真实法”。

众生啊,都是头上安头,骑驴觅驴,啊!尽是向外驰求,到外边去找去,不知道回光返照。这个真实法,是自性本具的,是自性恒具的,是自性本有的,不需要到外边去找去;你到外边找,找了八万大劫,你也找不到。你要是回光返照,当下就是!所谓“苦海无边,回头是岸”,也就是你向外去找,就是苦海无边;你若向内来找,在你自性上用功夫,这就是回头是岸。

我们人啊!这么颠颠倒倒的,一天到晚,追逐妄缘,随着六根、六尘去跑,不明白真实法。诸佛在常寂光里边,结双跏趺坐入定,在定中啊!就要跑到这个世界上来,为什么呢?看见你我他这个愚痴的众生,太可怜了,啊!一天到晚都把真的忘了,只执着这个假的,不知道反迷归觉,不知道反妄归真,不知道借假修真,不知道反求诸己,非常的可怜。所以诸佛在那个定中,啊!生一种大悲心,来到这个世界上,指我们的迷途,可是我们这个人追逐妄缘,不认识这个真法,佛越给他说法,他越向后转不停,把佛都着急得晃头了。所以没有法子啊!佛没有法子怎么办呢?你回头转嘛?佛就迎头赶上,再到你面前去,来教化你,所以“诸佛故兴世”。

这种真实法,没有任何的外道可以破坏的。你若明白真实法,这个真实法,是尽虚空遍法界,都在这个真实法里边包括着,无论你佛啊,魔啊,天魔外道啊,都是在这个真法里边包着,他跑不出这个法界的。所以,天魔外道也就要随顺正法,为什么呢?他不能破坏这个正法。所以正法没有人能可以破坏的;你能破坏,那它还不是真实法,真实法无可破坏。

自在大光明也就是那个○字,你修得圆满了,大光明藏现出来了,自在大威神力、大光明藏都现出来了,这个大光明藏尽虚空遍法界。所以说普遍来指示世间一切众生,了生脱死的法门、回光返照的法门、还本返原的法门。就是你这个大智慧光明,把这个无明破了,显出你本有的法性。你要是不相信的话,你只管试试看,到时候你就没有法子不相信,你不相信,也要相信,因为它就是这样子嘛,你有什么方法可以不相信?啊!所以这个大光明藏是你自己本有的,不是旁人给你的,也不是诸佛给你的,是你自己本具的。