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二果罗汉的境界

人人皆能开悟,有小悟、大悟之别。

初果罗汉,名“入流”;有“初入”,也有“正入”。初入,刚得到一点好消息,明白六尘缘影,乃虚妄不实,故不执着,不入色声香味触法,而入圣人法性流,初得到圣人之智,既是初得,智慧未强壮,故要继续修行用功。初果,行路脚不着地,但犹未完全离地,仍受七番生死,已断三界八十八品见惑,名“入学位”。

到二果斯陀含,名“一来”,一生天上,一来人间,行路如风,粗惑已断,细惑还未全断,已断欲界前六品思惑,名“有学位”,故不能半途而废,中道自画,得少为足,裹足不前,停留化城,到不了宝所。要念兹在兹,勿忘勿助,勿忘用功修行,但不要勉强它长。不要像宋人揠苗助长,每根苗拔出一寸,根露出不扎实,土松而苗干,欲助长而苗亡。二果罗汉要步步向前用功,勿贪快,要有忍耐心:生忍、法忍。有忍力,功夫就日有进步,得相应分,才证二果。初果圣人走路时脚离地一条头发许,不沾泥土。二果圣人功夫又高一点,像马尾巴粗,来无声,去无音,走路如风,徐徐而行,但很快,所以证果皆有证据,不能冒充。

开悟,人人皆能开悟,有小悟、大悟之别。小悟突然明白一点,非完全明白;开大悟,则明白生从何来?死从何去?如何生?如何死?生死自由,愿生就生愿死就死,无拘束罣碍,了如指掌,不再拖泥带水,放不下看不破,一天到晚在迷魂阵打转。不迷即开悟,顿悟其理,但在事相上仍要修行,这就是所谓“理则顿悟,事须渐修”,时刻要回光返照。照,就像日月之光一照,黑暗顿除。自性光明,被无明欲念遮障,如须弥山压住智光不能显露。光散到外面,眼睛看东西不清楚,所谓“散光”。修行,就是现在要回光,把散光收拾回来,照照心里有多少垃圾要排除?有多少宝贵东西要保留?人若能回光返照,烦恼就能日减,无明就能日清,本有的智慧就很快会现前。