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佛教入门六条路

不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。

各位善知识,大家在此讲堂聚会,对佛教一定有兴趣。有兴趣的人,对佛法必定已有所了解;但还有一些初入门者,只来观望一下。因为这种种情形,我所讲的佛法非常浅显,虽然浅显,你若能真实行,便会高深莫测。但我先要向各位坦白,道出我令人不高兴的地方,让你们有一个心理准备。我的短处是什么?就是说话时人人不愿听。可是,虽然人不愿听,我却愿意说;大家若无心理准备,恐怕到时忍受不了就要跑啦!

为什么我说人不愿意说的话呢?因为人人抢着说好话,但我的宗旨是“人弃我取,人取我与”,不跟人争。因此,人所不愿讲的话,我就捡起来说;人所愿意讲的话,我就让他们去说了。不管你喜欢与否,这是我的宗旨。我愿对治人的毛病,谁有什么毛病,我都说出来,而一般人都不愿意听其毛病。究竟什么是人人的毛病呢?就是自私,这个自私,全人类都犯了。人若无自私心,世界不会有问题,人人都会大公无私,至正不偏,为人群谋福利。但你在全世界找一找,这一类人有多少?我讲的话,绝对正确,绝对不是矫揉造作,但是却无人承认过来。

不单犯了自私的毛病,人人还犯了争、贪、向外驰求、自利,及打妄语的毛病。有人说:“法师,你讲这个我早就懂了,可是,我不争,旁人争;我不贪,旁人贪;乃至我不妄语,旁人仍旧妄语。你怎叫我与人离开呢?人人既然这样做,我也应该跟着他们这样做嘛!”我来问你:“假如这些人都钻到厕所里去,你也跟着他们钻到厕所里吗?乃至他们将来都变成粪虫,你也愿意随着他们在一起吗?”世界上所犯的毛病,不外争、贪、求、自私、自利、妄语。尤其是妄语,人人觉得这是天公地道,是他的本钱;他一天不打妄语,就觉得吃不饱、睡不着,必定要撒几次谎,他才舒服。

“法师呀!你讲的话完全不合逻辑!”假如你拿出你的良心,公平正直的心来衡量,我这些话是全世界上最合逻辑的。今天我们的题目是“佛教入门”,从什么地方入门?就是从以上六条道。人有六道轮回,若能走“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”这六条路,必定达到菩提,此是成佛必经之路。每人想学佛,得先把这六个毛病逐渐减少。我不能叫你立刻没有争、贪、求、自私、自利、妄语,但你要使它逐渐减少,一天比一天少,就接近佛;一天比一天增加,就离佛远啦!

为什么我跟诸位讲这些话?因为我有生以来,就是从这条路上走的。此是漫长的道路,迄今还未走完,故我愿和盘托出,把我的经验及心得告诉大家,至于信不信则由你。但我觉得与各位很有缘,我把你们看成无量劫以来的父母祖先,未来诸佛。是男子是我父,是女子是我母,我们都有一种分不开的精神,因此我不能不说真话,不管你听不听,这是我的天职,我的责任。

大家把这六大宗旨的路铺平了,在这路上开车也好,驶船也好,驾飞机也好,甚至步行也好,事事都会顺利,吉祥如意。可是,要加点汽油、加点能源,在你自己的能源矿里便有,不须到外边找。是什么能源?就是不发脾气。若不发脾气,在这六条路上毫无意外,平平安安,你愿到什么地方去,都安全抵达目标。愿到天堂,便到天堂,与耶稣见面;愿到佛国便到佛国,与阿弥陀佛、释迦牟尼佛见面,可谓无入而不自得焉,遂心所愿而不踰矩。总之,你欲在这六条路上行,先不要有瞋心。

“法师,你的话愈讲愈不合逻辑了!”不要紧,你听听这个不合逻辑的,便学会了逻辑,若不知什么是不合逻辑,又怎会知什么是合逻辑呢?试想想,小孩子是一天一天长大,树乃一天一天长高,从不懂,慢慢就学懂了,我是向各位学习的,所以虽然说我的知识不多,但也不少了!

吃斋?吃肉?我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜。你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜;占便宜,就是真吃亏。有人曾问一位善知识:“吃斋到底有什么好处?不吃斋到底有什么不好处?”善知识答:“你吃斋,是活着吃亏;不吃斋,是死后吃亏。”这是什么意思呢?吃斋是活着吃亏,因为未能满足美食之欲,不能享口福。可是若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算账。到时,算一算你一生吃了多少猪肉?牛肉?若身体内掺了很多猪肉的成分,就投胎做猪;掺了很多牛肉的成分,就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司,是蚀本?还是赚钱?若蚀本,便投胎做猪、做羊、做牛去还债;若赚钱,因为你在生时不吃众生肉,不欠牠的,死后则不须要跟牠们打交道。

“法师,你说这话,令我很不高兴!”我讲的是真话,故你不高兴,那么你可以去听假话。你现在不愿听,等将来死后又后悔早不听我的劝告,可是太迟了!我是凭良心向你讲真话,大家不要贪口欲、贪享受,死后就不会上大当!

“无论你怎样说,我也不会上你的当!”那很好,你上你自己的当,也不错嘛!真理是人人所不容易相信的,因为人迷得太深;人不愿意信,也不愿意听,不过,法尔如是,就是这样子。若人人信真理,大家早已成佛,不会有那么多众生了。现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云:

肉字里边两个人 里边罩着外边人
众生还吃众生肉 仔细思量人吃人

肉字里边两个人:一个人在肚子里(被吃的人,现世为畜生,其肉被人吞到肚里去),一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字,但现在把口张开,看看这个人是出来?还是进去?有人听我这样讲,莫名其妙。当然啦!假若明白其妙,就不会在这个业海里浮沉。

里边罩着外边人:一个人在吃肉,觉得很香:另人被吃,觉得很苦。吃肉者与被吃的人,现在互不相识,于是吃肉者觉得这块肉很美味,被吃者觉得很苦,这是弱肉强食的道理;这块肉被你咽到肚里去,只可惜其灵魂已不在,不会跑路,否则,他一定从你口里走出来!

众生还吃众生肉:谁的力量大,就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题,大家想想,我们都爱生命,爱活着,为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢?有人说:“所有动物,都是给我们人预备的,吃之有理。”那么,你怎知道人不是给所有众生预备的?假如老虎把你当做午餐,说你是专门为牠预备的,你又做何感想?

仔细思量人吃人:我是给大家吃的,大家可以吃,但你不敢吃。为什么?因为我不是猪,是人。大家若给我吃,我也不愿意吃,因为大家都是人嘛!故不好意思互相吞噬。一旦改头换面,互不认识,就顺理成章地吃了。古圣云:“己所不欲,勿施于人”,现在人云:“己所不欲,必施于人。”,所以他吃肉而问心无愧。我问大家:你吃不吃我?大家不愿吃,因为我是人。到不是人的时候,就互相吃,也不知道了。因为我不愿人吃我,我必须不吃人。我不愿人吃我,但我去吃人,你说有这个道理吗?

 

门翼屏居士补充:

这个世界,的确是人吃人。在功利社会竞争下,你争我抢,明争暗斗,想把对方吃掉;战争也是人吃人,一个核子弹,就能消灭千千万万生命及物质,这多么危险!古人云:“欲知世上刀兵劫,细听屠门夜半声”。世界上为何有战争?就始于人吃肉,也即是人吃人。所以孟子说:“闻其声,不忍食其肉;见其生,不忍见其死”,这就是恻隐之心,仁爱之心,视一切众生如己,平等慈悲。

在《孟子》上记载,某次孟子去见齐宣王,问王曰:“曾有人宰牛涂钟,把牛拉到台下,牛周身颤抖,掉下眼泪。皇上心不忍,便令人以羊易牛,不杀那牛了。的确有此事吗?”齐宣王曰:“对的,的确有此事。我见到那只牛掉泪,心里就不忍杀牠。”孟子说:“现在陛下有些国民,误解王意,认为皇上悭惜舍不得用牛,才换了羊。”齐宣王说:“整个国家都是我所拥有,我又怎会舍不得一只牛的钱呢?”孟子说:“没关系。陛下见到牛掉泪,因而生怜悯之心,但未见到羊流泪,故以羊易牛。若能将此恻隐爱人之心扩大,则能平四海,治天下。”

由此可见,真仁就是爱人之心,不单爱一切人,且爱一切物;人人能发挥仁德,世上和平立现。

上人结语:大家将听了的道理分析,是道则进,非道则退;善则从之,不善改之。若觉得没用,就把它忘了;若觉得有用,则永远也不要把它忘记!

 

── 一九八七年八月廿三日于圣荷西教会大学