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科学时代,西方人为什么要出家?

科学和哲学没有穷尽的一天,可以说是越跑越远,没有完了的时候...
◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释

在今天科学非常发达,日新月异,一天比一天进步,一天比一天有新奇的发现,可是发现到什么时候,也没个“究竟”,可说是任何时候也没办法完,没有穷尽的一天。

现在的科学说是进步,过五百年之后,现在的又是落伍了!五百年以后的科学是新奇,等再过五百年之后,前五百年所谓新奇的科学又落伍了,后五百年的科学又是新的。现在认为过去的是古老,将来五百年之后,认为现在一切的新奇东西,也都是古老。所以科学和哲学没有穷尽的一天,可以说是越跑越远,没有完了的时候。

尤其现在科学、哲学,虽然发展,可是对人类的益处,没有多过不益处;也就是害处多过益处,对人类的帮助,无法超过对人类的杀害。怎么说呢?以前科学没有这样的发展,人类没有死得这么多;现在科学发展得越迅速,人类将来死得更多,甚至于可以把人类毁灭了!如果把人类都毁灭了,这个科学、哲学又有什么用?根本就是没有用!

现在科学、哲学虽然这样发展,可是并没能令世界的灾害消灭了。譬如种种的怪病生出来,在这科学发展之下,也没有办法令这些病没有,这是一点。

还有战争,科学发展到极点,战争就越厉害,杀人的武器,一天比一天精妙;精妙,无非就想令人类死!国与国战,家与家战,人与人战,互相残杀;这样,到什么时候是个了结呢?你防备我,我防备你;你想要毁灭我,我也想要毁灭你,互相毁灭。这终究有一天要同归于尽,那大家才都没有事情干了。

不但战争难以平息,还有水灾,不知道在什么地方就发生了;火灾,你看到处都是火灾,一天到晚,救火车比什么都响得厉害;风灾,打飓风,一打就打死多少人?前几天,台湾有好几百人,就被风灾害惨了;还有地震,这是很厉害的一种灾难,人人都怕,三藩市很多人都怕地震。在科学这样进步的时候,没有法子把这种种的灾难消灭了。

因为看这种种的情形,想要消灭这种种的灾难,就必须要研究人生的真理;把人生的真理明白了,然后才能知道这些灾难的来源。

那么想要避免这些灾难,必须要人人改过向善,改过自新。这些灾难怎么来的?就是由大家的共业所感;众业聚集到一起,才有这种种的灾难发生,没有法子消灭它们,因为这是众业所感。

谈到这个“业”上,只有佛教才能清楚这个业相的来源、业相的道理。所以我们现在还要发心出家,研究佛教的道理;把佛法明白了,用佛教这种伟大慈悲的精神,来救度一切众生,令世界上所有的灾难,都在无形中消灭了。这样才能拯救整个人类,把人类真真地从水火之中救出来。

所以现在我们要发心,放下一切世间法,来研究出世法。在宇宙间互相竞赛杀人的利器,互相疯狂发明杀人利器的时候,很奇怪的,有人出家想学习不杀人的法门;可以说是令整个宇宙间的人类,都非常地惊奇。我希望在人类惊奇的当中,人人都会省悟,人人都要回光返照,学习不杀人的这种法门。

因为世界是人心所造成的,人心好杀,就是一个战争的世界;人心好生,就变成一个和平世界。所以现在在西方的人里边,有这样能先觉悟者,来发心学习不好杀生的法门、宗教;由现在来讲,这是一个开始。我希望将来西方人、东方人,大家都把战争的心改为慈悲心,瞋恨心改成一种慈悲喜舍的心,来共同研究佛教。这在西方人是一个觉悟的开始;希望将来,能把西方的总统变成拥护佛教的总统。

现在宣布每一个出家人的名字。头一位是果前,字恒谦;他过去觉得这世界没有可值得重视的,就好像各处跑的一个游人,无家可归;那么现在遇到佛法了,也就以出家为归宿。

第二位叫果宁,字恒静;他也是觉得人生没有什么意思,以后也是时节因缘的关系遇到佛法,才知道真正的真理在佛教里,所以就出家了。

第三位是果先,字恒授;这个青年人也是与众不同的,想研究人生的真理、究竟的归趣,和生死问题,所以也就出家了。

第四是果逸,字恒隐;这个青年的女子,在过去也是想要把人生的问题真正了解;现在遇到佛法,才知道这是值得人研究的,所以也就出家修行了。

第五位是果修,字恒持;她对世界上的认识很清楚了,把一切都看破放下,一心要修道。果修说了几句话:“果必能得,修诸福德;恒念定慧,持戒成佛。”这四句是她自己作出来的,很有道理。

这是五位西方人出家的大概,要是详细说他们的因缘,那要很长时间才说得完。