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饥来吃饭,困来眠

“所作已办,大事已毕”,这个生死的问题没了, 所以她就饿了就吃东西,困了就睡觉。
◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂

● 庞公、庞婆、庞女打机锋

这个佛法,你说它难就很难的,你要说它容易又很容易的,所以古人说:难!难!难啊!那个庞公说:“难!难!难!十担芝麻树上摊。”太难了,太难了,太难了,怎么样呢?“十担芝麻树上摊”,好像十担芝麻一粒一粒把它放到树上了,你说这是一粒也不要掉到地下,是不是很困难的?所以说“十担芝麻树上摊”。这个庞婆啊,大约是专门和庞公来斗,也是两个人来fighting、fighting,欢喜fighting;不过她这个fighting是用法来fighting,不是用事来fighting。她就说了:“你说难!难!难嘛!哈,我说才不是这样子呢!我说易!易!易啊!百草头上祖师意。”这个易得很,容易得很,再没有这么容易了,为什么?“百草头上祖师意”,说百草头上都是祖师的意思,就是百草头上都是表明了道的心印妙法。心印,就是释迦牟尼佛以心印心,这种的传心妙法。

庞公和庞婆两个老居士啊,很不要脸得打机锋,这么闹着吵架啊。他们这个小姐听见就不高兴了,也就和他们吵起来了,说什么呢?她说:“爹爹就说难,妈妈就说易。我说也不难,也不易,饥来吃饭,困来眠。”这两个老夫妇(老居士)这吵得很,这个戏做得很闹热的,以为这会有人看他们这个戏,殊不知他们这个女儿这么样一讲,两个人都没有开口处了。难的这会儿也不成立了,易的这个道理也不成立了,都没有开口处了!他们三个人这回也不打机锋了,都不来吵了,大约都跟着他们这个女儿,饥来就吃饭,困来就眠了,所以谁也不吵了。

那么说是这样说,行哪也有难,也有易。这个你修行的时候,是很难,是很难;开悟的时候,就很易,就很容易了。你等开悟之后,那时候也没有难,也没有易了,就是饥来吃饭,困来眠了。所以我们在这个没有开悟的时候觉得是很难,开悟了之后觉得不难了。这个庞公所说的是在没开悟以前,这修行是很难的;庞婆呢,所说的是修行之后开悟了,就觉得很容易了;那么庞小姐呢,所讲的就是“所作已办,大事已毕”,所应该做的已经办妥了,这个生死的问题没有问题了,所以她就饿了就吃东西,困了就睡觉,觉得难易都没有了,这真是中道了义。

● 没有欲念,才是真正的清净

在难的时候,你若能不怕难,那就是真了。好像我们这位果地居士,家里小孩子把腿碰了,要他在家里照顾着,他天天跑到佛堂里头,把他太太气得不得了,那么他也不管。这个呢,有多少放下了,还有多少没有放下,为什么?在心里还有一个太太那么样对他发脾气。要连发脾气这种的感觉也没有了,那是“空无所空”了。空无所空,所空既无,这个所空的也没有了,那时候就湛然常寂了;再进一步,连那个寂也没有了。你寂都没有了,还有什么欲呢?所有的欲念都没有了;没有欲念了,这才是真正的清净。你得到这种真正的清净了,才能“禅悦为食,法喜充满”,你一天到晚都是快乐的,没有忧愁,这时候无论在什么境界上都是快乐的。所以永嘉大师才说:“纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲”,就是有人拿把刀想要把我头给割下来,没有问题,割就割了,这叫“纵遇锋刀常坦坦”。“假饶毒药也闲闲”,就是有人送一碗毒药来,好像菩提达摩祖师人家给他六次毒药,他都把它喝了。喝了那个毒药,你说毒得多厉害?它由大便便出去,把那个石头都毒爆,爆裂开了,你看多厉害;但是他这个肉体没有爆,这就是“假饶毒药也闲闲”。你若能修到这种境上,你说还有什么麻烦?什么麻烦也没有了!