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金刚棒喝 ( 0401 - 0420 )

401.

问:为什么念经念了又忘了,忘了又念呢?

上人:就因为这个人宿世有业障。 

402.

问:师父,假若因果是丝毫不爽,为什么又说无有定法?是什么意思?

上人:所谓无有定法,不是说你不必修道,可以随便杀人放火抢劫。无有定法,即是诸恶不作,众善奉行,为而不为,不为而为,不去执着。

403.

问:师父,亚洲的出家人不振作起来,是否因为放不下财与色?

上人:如果能放下财与色,便能立即得道。 

404.

问:为什么出家人还喜欢沽名钓誉?

上人:他们身体出了家,心还未出家。

405.

问:路程这么艰巨,我能够坚持到底,不退道心吗?

上人:只要勇猛精进,自强不息,终会抵达目的。 

406.

弟子:我最感遗憾的,是坐禅的时间不够。

上人:你要百忙中抽闲,在混乱中不能浪费光阴。修道,也不是闭目端坐才算修,随时随地都是禅机。

407.

问:佛教里最大的毛病是什么?

上人:佛教里最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心。 

408.

问:法师住在香港时既然能够阻止一切飓风侵港,现在还可以为香港居民停止所有飓风吗?

上人:你应该请求全港的人都不会死亡!

409.

问:出家人为什么应时时披袈裟?

上人:现在一般出家人,只穿上大袖袍子﹝海青﹞,以为这就表示自己是出家人。其实大袖袍子是唐代的古老衣服,在家人一样穿。这种衣服传到日本,至今日本的人民还穿着。这绝不是出家人的标志,唯有袈裟才是出家人必备的装束,方能现比丘相。 

410.

问:为什么我们平时要念佛呢?

上人:平时念佛就是为临终时作一个准备。你平时没有念佛的习惯,等到临终时,就想不起来要念佛,或根本不知道要念佛。

411.

问:吃斋到底有什么好处?是不是吃斋好像自己骗自己,自己上了当了?

上人:你吃斋觉得上当了,只是活着时上当,可是死后不上当;你不吃斋,活着不上当,死了上当。你把这账码拉起来,你欠钱就要还钱,欠什么就要还什么。 

412.

问:释迦牟尼佛修了三个大劫,这么长的时间才成佛。这个时间表是不是固定的?

上人:你有没有听过高峰妙禅师那个公案?是那个在西天目倒挂莲花那儿坐着,睡着掉下去,有韦陀菩萨又把他托上去。

弟子:听过了。

上人:听过了;那个就是答覆你这个问题。

413.

问:我们台湾会怎么样子?

上人:台湾人若都吃斋念佛,不杀生,台湾就会好;台湾人若多多杀生,尽造恶业,台湾就会坏。诸恶莫作,众善奉行,台湾就会好;你要是诸恶多作,众善不行,台湾随时都有危险。 

414.

问:请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心?

上人:不吃肉、不吃葱、不吃蒜,不吃一切刺激性的东西,观想“是男子皆是我父,是女子皆是我母”,这样一想,淫欲心也不会生了。

415.

弟子:弟子知道师父不愿听人说谢谢,但弟子感激师父屡次救了我的性命。

上人:要把心量放大,不要小气;快点回光返照,复本清净! 

416.

问:师父,圣城万佛殿墙上的一万尊佛都是你做的啊!

上人:事情都过去了,提它干什么。

417.

问:数天来之禅坐,使我之腿痛日渐增加,特别在左膝上,这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时,忽爆发而变为清净之黄色温暖气流,从膝部沿着脊骨升至上身,此暖气不是使你昏睡,而是令人感到自在与愉快。后见座轮处,有白色莲花,外部含糊不清,中则现紫色花蕊,似为倒放之阔面酒杯,忽而现为宝山,宝色光耀,前所未见。又似欧洲之堡垒,又如菩提萨埵坐莲花上,有扁头蛇从其后蟠近,至其顶上,有时如透明之电影,闪忽而过,不能记得。只记得,好像独步于未有人踪所到之海边上,宁静优美,令人神怡,只有海鸥之声,时而破其沉静,清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别?

上人:存有妄想贪念要见佛、见花,这是假的,想见什么便见什么,亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真,才有点意思,但有时还属幻化。参禅最好不要有境界,什么都没有,只是空,不要惊,不要喜,惊喜都会着魔,如《楞严经》所列之五十种阴魔。 

418.

问:日本道源禅师说:“任何人都可成佛。”但我对此话有时有怀疑,可能别人可成佛,而不是我。

上人:“一切众生皆具佛性,皆可成佛。”释迦牟尼佛说的,不是日本道源禅师,真是妙想天开。

419.

问:请上人开示,我们这里的规则,和中国禅堂规则之不同点。

上人:当然有很多不同处,但我们在这里要独立,自创一格,即取其善而舍其不善,及改革佛教一切毛病。在中国禅七,每日要食三餐,即早粥、午饭、晚菜包子。每个参禅者都要挨打,班首轮流来打;对亦打,不对亦打,打得愈痛,更表其规矩严明。好像高旻寺便以打出名,有时把香板都打断了。今年你们还未挨打,以前打过,可能我今年之慈悲心大,而你们之业障亦少点,这是不同处。那里的和尚真的怕人,根本没有笑容,整天如同关帝公之严肃。你到禅堂一坐,如鼠见猫,骇得你不敢抬头。我们这里没有乱打,我每天都欢欢喜喜的对你们讲开示,好像哄孩子一样。

为何你们要受这样苦?因为这国家福报太大,故如不让你们吃点苦,是不能发大心来修道的。你们放弃好衣不穿,好食不食,好屋不住,放弃一切享受来这里挨苦,这才能除去你们之我慢贡高习气,才能真心修行,才能了生死。还有中国禅堂绝对不能把脚伸出来,那一定要受打,一点都不客气,就是班首犯规,亦要受打。如班首偶然瞌睡,清众巡香经过,便要右膝着地跪下打他,与打大众不同。

还有喝茶,亦有一定拿法,因杯子没把,故须将大姆指按于茶杯上,其他四指则承杯底,然后伸出,由当值者倒茶,喝完后,放回面前,当值便收去,一点声音都没有,我们这里喝人参茶,规矩是差点,慢慢来研究再改善,但亦不必一定效法中国,要适合这里风俗。在中国参禅者,绝对不能到外边喝茶,坐坐站站谈谈,饭后即回禅堂跑香,一秒钟都不能空过,都不做旁的事。在这里吃完饭,跑上楼漱漱口,伸伸腰,伸伸腿,这点小毛病将来亦会改革而上轨道。 

420.

问:有些在家居士会来问我们说业障来了,不能再进步了,想退了。这如果是定业,应如何答覆?是否应勉强他们继续精进?

上人:这要看当时情形,因人施药,因病下药。烦恼菩提如冰与水,烦恼即菩提,置之死地而后生,在不能忍的地方要能忍,不能过关的地方要过关,那才是;不需要钻牛角尖,没有死路。