● 请你吃开悟的斋

那么在我们这个九十八天的坐禅班开始，我们出家人每一天必须要有一个人轮着当执，负责开静、止静，这是维那的责任。还有一个悦众，帮着这个维那做事情；再要有一个当执，这个当执就是到厨房去做茶。我们每天要喝三次茶，或者四次都可以的，这看人的情形，没有定法的！因为用功会有一股火气，这火气一上来了，一定要喝茶。

这喝茶，你不要故意把茶杯打烂了，你以为虚老把茶杯打烂了就开悟，若你故意把茶杯打烂了，那你永远都不会开悟的。为什么？你这种是想打烂的，那事就不妙了；你不想打烂而打烂，那才是妙的！所以在这个坐禅班的期间，任何人也不要讲话，自己照顾自己的话头，自己用自己的功，谁和谁也不说话，谁和谁也不要打招呼，因为无人无我。谁来他就来，走他就走。和你认识的，你也不要理他；不认识的，你更不要理他。这要一心，专心致志来用功，在这九十八天一定要得到好处。谁要得不到好处，我就罚他跪一百天。为什么？把时间都给我混过去了！那么再要跪着忏悔一百天，这一百天要是开悟了，得到好处了，那不但不要罚跪，而且我还请你吃开悟的斋，你想吃什么就有什么，一定有百味饮食，天厨妙供，禅悦酥陀都有的。那时候，你是佛教最光荣的一份子。

所以个个都要守规矩，你若有一点不守规矩，就不会开悟的！因此你若不愿意开悟，那你就不要守规矩。可是坐完了这九十八天，那一百天是在佛前跪着呢！不准垫cushion（坐垫），也不准......什么都不准垫的，就在楼板上跪一百天！谁若不怕，就不要守规矩。说：“这么厉害，恐怕我不行吧！不行，我这就走了吧！”那就快点走，不要等着完了后悔，你这是最聪明的办法！所以应该走的就早一点走，不应该走的、不愿意走的就可以试一试看。

● 开示悟入佛之知见

在这个坐禅班的时候，在礼拜天还是十二点半到两点半间有一次开示。每天晚间，六点半到七点半或者到八点，这个时候也有一次开示。所以礼拜天就有两次开示，平时就只有一次开示。所谓开示就讲这个你想要开悟的，或者你听到一点点，或者听到一句话，啊，你就开悟了！这个就叫开示──开示悟入佛之知见。

我们这个禅七是无相的，人人都要找本来的面目，我们要做一个无拘无束、无挂无碍的样子。走路不要太快了，因为人多地方小，太快了跑不开。也不要太慢了，太慢好像没有走，就很容易走走路就睡着跌倒了，所以也不可以慢。我们平时走路、跑香的时候，睁开眼睛，不过不要往前面看，要往脚下看，迈步的时候，不要踩到人脚上。人多呢，就稍微走慢一点；人少的时候，可以稍微走快一点。但是走时，我们的手绝对不可以放掌，因为这样子就不是无拘无束，这已经有拘束。但是绕佛的时候，就要放掌；那么我们现在是参禅行香，就不需要。

● 行住坐卧都是念佛是谁

还有，不知道是什么宗、什么派的，我不认识他们，因为我所知道的人很少，所以对他们这种高深莫测的境界，我不了解。什么境界呢？就是对着座位那地方打问讯。我不知道这有什么用处？或者有用处，但是我不知道。现在你们如果愿意打问讯，可以对着佛打问讯，不要对着座位打问讯。你若说是座位这个地方有佛，那么那个地方没有佛？这边有，后边有没有？左边有没有？右边有没有？如果你说哪儿都有，所以你就应该这样打问讯，这个样子来做，这未免头会晕了。所以我认为不要打问讯，不要尽做这些个皮毛的工作──对这个座位打问讯，转过来又打个问讯。这个一点意思都没有，一点益处也没有，所以我们不这样做！

你一合掌、一打个问讯，这已经就打个妄想：“啊，我要打问讯！”那么你这一打妄想，你用功就忘了。你单单参“念佛是谁”，行住坐卧都是念佛是谁，不打其他的妄想。要无人无我，“终日吃饭未吃一粒米”，我虽然吃饭，不知道吃没吃？我连一粒米也没吃。“终日穿衣未穿一缕纱”，这都什么都忘了！你把一切都忘了，一心去用功，不要做一些个皮毛的工作。

方才我说，他那种的境界或者太深，我因为知道我太浅，太浅的人，就不要做太深的工作。所以我们就自己修自己的功，不要说坐那个地方没有佛，就是有佛来了，我这一刀把这佛斩了！这样子，佛也不管，佛来佛斩，魔来魔斩。魔来了我要杀他，佛来我一样要杀他。为什么？就因为我要找自己的本来佛，外边来的呢，都不是的！所以，这一点各位要特别注意。

再者，就拿着这个打问讯来讲，因为我这个人很浅显的，见着不深，就跟你们讲个浅的道理。譬如你向这个座垫打问讯，因为这有个佛，那么后边这个佛，你没有给打问讯。虽然佛不妒忌，但是他：“咦，怎么不恭敬我呢？”你向后边一打问讯，左边、右边他也不管你了：“你开不开悟我不管，你没有向我打问讯！”那么这个麻烦就多了，不但那个佛不加被你，这些佛都觉得你不太平等了，对佛不平等恭敬。所以我认为，在我们这个无宗无派，我们也不是临济宗，也不是曹洞宗，也不是云门，也不是法眼，也不是沩仰，我们这是整个的！好像整张桌子这全体大用的，不是单单这么一个角落的。所以我们所行所作很自然的，没有一点造作。