今天我想对大家所说的是什麽呢？是我们在一九七二年的时候，在金山寺举行一个诵念「六字大明咒」的法会，这个法会是七昼夜，我们有六十多人，这些美国人和中国人互相都这麽精进，昼夜不停地、不休息地，从早晨到晚间，每一天二十四个钟头轮班念〈六字大明咒〉，不休息，不停止，不偷工减料。

为什麽呢？就为了要祈祷世界和平，把这个世界的灾难无形中要它免去。所以我们那时候举行这个法会，就是为的一九七四年总说三藩市要地震、地震，我们念这〈六字大明咒〉，把这个地给堵上，不地震。这样呢，好和天魔外道来斗一斗，天魔外道就想三藩市地震，我们就要把三藩市这个地震给扭转回来。所以念得大家都是谁也不懒惰，都是勇猛精进的。

这〈六字大明咒〉，你们各位都知道了，有的念「俺，嘛尼叭弥吽」，有的念「嗡，嘛尼叭弥吽」，以前有一个老太婆又念「嗡，嘛叭弥牛」。那麽这麽样子，不管它是牛啊，是吽啊，总而言之，你念诚心了算。心诚则灵：心若不诚，就不灵。什麽叫诚心呢？专一则灵，分驰则蔽。

当时我没有参加这个大明咒的诵念，为什麽呢？我就是给他们自由行动，譬如我逼著他们念，他们不好意思不念，这不是他们念的，也不是我念的，这是一种压迫著逼著念。所以我没参加，我是在后边来监视他们，因为我告诉你们，我那裡有雷达，看著他们谁在那裡睡觉、不睡觉啊，我就都可以看得清清楚楚的。但是在这七天裡头，白天、晚间没有一个人在那儿念咒的时候睡觉的，所以我很高兴。因为我最高兴的就是人修行；我最不高兴的就是人骗人，人不修行！

在这七天，每一个人都很精进的，都很用功。有的功夫用得是妙不可言，有的在那儿觉得疲倦得不得了，有的在那儿就想要得神通，有的在那裡念得就想得到鬼通，有的在那儿念得就想得到人通，啊！结果一通也不通，也没有神通，也没有鬼通，人也没通。

那麽这七天做完了之后，我觉得都念得还有点诚，所以我写了这一首〈宇宙白〉作为纪念。这首词是仿照岳武穆〈满江红〉写的，是遥遥相对的，我相信它是气壮山河的，力挽社稷，那麽这种的气概是很雄壮。我改个名字叫什麽呢？叫〈宇宙白〉。他那红色的，那麽现在就改成白色的，不是单单江白了，宇宙都白了。

为什麽叫〈宇宙白〉呢？因为这个〈六字大明咒〉，它是光明的，光明遍照就是宇宙都变成白色的。这是一个意思。又者，我们金山寺有一个很好的名字，叫雪柜。为什麽叫雪柜呢？就因为没有暖气；为什麽不装暖气呢？因为没有钱；为什麽没有钱呢？就因为不化缘；又为什麽不化缘呢？就因为想要饿死，饿死也不化缘。我们这个时候，虽然饿得不得了，大家还一样用功。在那雪柜裡头用功修行，因为雪是白的，所以也叫「宇宙白」，这两个意思。

这是往小了说。往大了说呢？上下谓之宇，东西南北谓之宙，这是六方合起来叫宇宙。六方合起来宇宙，都变成白的，没有黑暗了。

这「宇宙白」，也就是说我们每一个人都很用功的，七天不停只念这个〈六字大明咒〉，都把自性的黑暗都收拾乾淨了，变成白色的了，所以这也叫〈宇宙白〉；这〈宇宙白〉是很多的意思。这〈宇宙白〉也就是说我们这人能在这儿吃得苦用功修行，能以忍耐，心裡头贪瞋痴一点也没有了，这也叫〈宇宙白〉。这个〈宇宙白〉是这样说的，这是我杜撰出来的，说是：

冰天雪地
无数条细虫冻毙　且蛰眠
静裡观察　动中审谛
龙争虎斗常游戏　鬼哭神嚎幻化奇
真实义绝言　不思议　当进趋
大小泯　内外非　微尘遍　法界周
囫囵个圆融　互相无碍
双拳打破虚空盖　一口吞尽刹海源
大慈悲普度　流血汗　不休息

这首词虽然没有岳飞那麽勇气十足，但是也不肯后于人，所以，第一句就说的「冰天雪地」：说我们在用功的时候，在这个冰天雪地裡用功，在冰箱裡头嘛！在金山寺，现在虽然不是世界闻名，但是美国都知道金山寺是雪柜。雪柜就是冰天雪地，冰者冷也，就是冷得不得了。我们这儿不单金山寺这个房子冷，人也冷。每一个人到金山寺都说：「啊，金山寺的人对人很冷的，一点也不温暖。」所以到金山寺的人，也都是绝望的，没有什麽期望。「啊！这些个人在那儿都是冷冰冰的，不温暖。」因为金山寺那个虫子都冻毙。所以冰者冷也，就是冷冰冰的。雪地，雪者冻也，就是冻成像冰雪那麽冻，冰天雪地。这很容易懂的吧？

「无数条细虫冻毙」：无数条啊，不知道有多少？这个小虫，就是我们的妄想，也就是我们身上的细菌。每一个人身上都有菌虫，因为这个菌虫它就要吃这个维他命Ａ、维他命Ｂ、维他命Ｃ、维他命Ｄ、要吃这个维他命12、又是维他命100、1000。

冻毙，就是冻死了。因为人也没有吃维他命，所以那麽冷的时候，还要那麽用功，把这小虫子都给冻死了。说这种功夫能把那很多的细菌，很多那个传染病都给消灭了。不要说皮肤病，什麽传染病，把那个菌虫都给冻死了，所以说无数条小虫冻毙。

可是虫子呢，也会避术，在冬天的时候牠僵了，都给冰死了，冻死可不是真死：因为这一冻它暂时僵硬了，等到那阳气一来，到夏天牠又会复活了，所以说「且蛰眠」：在那地方蛰藏起来──你等到那个阳春的时候，你再活过来了吧！那麽也因为佛教裡不杀生嘛，就是细菌，也不要教它断灭了。所以无数条小虫冻毙，且蛰眠，你在那儿蛰伏一阵。在这蛰伏著在这睡一睡，睡一睡这是干什麽呢？这就说著我们这个人，在这打坐，念〈六字大明咒〉在这静下来，好像入定，又不是入定，好像念〈大明咒〉，又在那好像入定似的，这叫「且蛰眠」，蛰眠的时候要思维修，所以说「静裡观察」：在那儿头脑那麽冷静，也没有七情六欲了。为什麽没有七情六欲了？冷了嘛，顾不得有七情六欲了，有一些虫子念：「好冷！好冷！好冷！」拼命那麽念，所以这小虫子都给冻坏了，就在那儿蛰伏起来了，蛰眠。静裡观察，这时候头脑一冷静，啊！观察观察我这个境界怎麽怎麽样子。你在静裡头的时候，这讲修道的人哪，在静裡观察这个万事万物都是在那儿说法呢！

「动中审谛」：你在这个动的时候，就是行动的时候，因为有坐的时候念，有动──走的时候念，不停止这个声音来念，那麽动中就详细来审谛这种佛法的道理。审谛也就是参，再研究研究，再参一参，观察也就是参话头这个参。所以你在动的时候，也要明明了了，清清楚楚，不要糊涂；睡觉的时候也不要糊涂，醒的时候也不要糊涂，总是要正念现前，那麽提起正念来用功夫，所以动中审谛。

那麽在这时候，你猜怎麽样啊？啊！有一些个魔的境界出现，什麽魔的境界呢？「龙争虎斗常游戏」：在那地方，那个龙就腾云驾雾，那个虎就钻山跳岩，在那儿游戏，很高兴的，这种境界现前了，把人现得眼花撩乱。这龙争，就随著这个境界转了。说：「我去骑上那条龙！」结果就入魔境，这叫走火入魔了。这虎斗，这还得了，老虎在那斗，吓得不得了，这你一害怕，也是走火入魔了。所以，这是静裡头的境界。这些个境界是不足言的；好像《楞严经》那五十种阴魔，这都是在那儿幻化出来这种不真实的境界。那怎麽样呢？就是「见如不见，闻如不闻。」

「鬼哭神嚎幻化奇」：这时候或者又听鬼叫，或者又听神在那儿嚎了，这种幻化的，奇奇怪怪，说不完、讲不完、想不完、念不完这麽多，这也是一种幻化虚妄的境界。鬼在那个地方就哭泣了：「唉呀！我死的好冤枉啊！有人把我害了，你快救我吧！念经多念给我吧！超度超度我啊！慈悲啦！我不要发脾气萝！以前我是不知道啊……」就哭了。神嚎，神在那地方也嚎叫，说「不要理他！他这个人哪，罪业很重的，你顾不了他。」你看！互相他们就在那儿斗，你也不知道哪个说得对，哪个说得不对，弄得你也迷糊了。「我怎麽办啊？」这就打了妄想了，随著境界转了，结果这个邪魔就入窍了。那魔入窍，你一天到晚就正知正见一点都没有了。鬼哭神嚎幻化奇，这都是一种虚幻的境界，不可以认真，不要著相，应无所住而生其心。

「真实义绝言」：没有什麽话好说，也无是也无非，也无长也无短，也无好也无坏，也无善也无恶，真实义，什麽也没有的，「本来无一物，何处惹尘埃？」这就是真实义。真实义就是本来无一物，什麽地方惹尘埃？什麽都没有的，所以绝言。那麽我再对你们说一句，这首词是我从有生以来，写的第一首词；以后我也不愿写，因为，这个文字障、文字相，这都是要不得的，所以我也不愿意落到文字障上，也不愿意著到文字相上。

可是「不思议」：妙不可言，你不可以心思，不可以言议，你口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡，所以这妙不可言，是不可说不可说的。你想也不能想，言语道断，心行处灭，说也说不出来，想也想不到，不思议。当进趋，可是你要来修这种法，你若不修这种法，始终你不能得到真正的功夫。

「当进趋」：可是说不出来，你还要用这个修行的功夫去锻鍊它，不要向后退，你要勇猛精进，来修这个东西，不要向后退。你不能说，就落了顽空，说：「啊！我什麽也没有了！这不思议，算了，就这麽样子萝，这睏的时候，我就睡觉；饿的时候，就吃饭，到死的时候，就呜呼哀哉，胡为尚飨！」这也不是这样，这样又错了，这是把光阴都空过了。

「大小泯」：进趋这个东西是也没有大，也没有小。「内外非」：你说这个妙的东西，在外边也不是，在裡边又不是，在内外中间又不是，所以大小泯，泯──没有了，没有大小！要大小也没有了，无大无小无内外，自修自了自安排，大而无外，小而无内，所以大小泯，内外非，也不是裡边，也不是外边，非内非外。你说内也不是，好像《楞严经》说心在内，也不是；阿难说心在外，又不是，弄得阿难无所措手。

「微尘遍」：可是它是遍一切微尘处，有一微尘，就有这个佛性，就有这个真理，就有这个见。「法界周」：法界虽大，可是也不能包括这个妙，包括这个觉性，所谓「空生大觉中，如海一沤发」，没有法子能把它说出来。「囫囵个圆融」：它是囫囵个的，无欠无馀的，你也不多一点，我也不少一点，在佛不增，在众生不减，是最公平，是大公无私，至正不偏，这一个法性是人人本具，个个不无的。这不是破坏的，是圆融的，囫囵个圆融，「互相无碍」：就像那个灯光，各有各的光，它这光与光是合的。你看这个灯光，不能说：「唉！你这个灯光这麽亮，我生一种妒忌心，我教你不要那麽光，我想法子破坏你的光，露出我的光。」没有这样子，光与光是不打架的，光光相照，互相无碍，人人都修行，互相无碍。

「双拳打破虚空盖」：我这两个拳头啊，这一伸把虚空都打破了，虚空盖也没有了，根本虚空也没有虚空了，什麽都没有了，什麽都不见了。「一口吞尽刹海源」：一口把四大海都吞没有了，都给吞尽了，四大海水都给喝了，海都乾了，啊！把全世界都给吞了。说：「那不变成妖怪了吗？」你说什麽不是妖怪？一口吞尽刹海源，这是佛呀，无大无小无内外，自生自了自安排。

「大慈悲普度」：这时候怎麽样？就是一个大悲心要普度众生。诸佛菩萨都大慈悲普度众生的，所以他就流血、流汗，不休息，怎麽样辛苦，也不像我们人这麽：「唉呀！我累了，我很疲倦了，我要休息休息了。」佛菩萨只知道度众生，而忘了他的疲倦，所以「流血汗，不休息」。就在这个上来用功夫，所以白天晚间也都不休息，我看大家那麽用功，我写了那麽一首词来做纪念，那麽以后呢，我看那没用功的人就都马马虎虎的了，我或者不写那首词，这个人还会更用功一点，这写这首词一讚歎一纪念，结果怎麽样呢？以后就都你望望我、我望望你，谁也不往前精进了。