一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。

今有众等护法来山请僧说法，上堂。法无定法，说无定说，法尚应捨，何况非法？

又说：「若见诸相非相，即见如来。」所谓「诸相非相」者，诸相即是一切相；非相者，不是实有其相，而是虚妄不实的。你能明白这一切相，都是虚妄不实的，你能明白这一切相都是假相，财、色、名、食、睡，这都是幻化无常的东西，令人迷醉不能解脱，也就是因为著住到这个假相上了。因为你著住到假相上，就把真的忘了，既然忘了真的，就不自在了。

你若能把这个假相看破了，真相即现前了，真理也明白了，真正智慧也有了。你能如此，方能对佛法有大利益、得大利益、得大安乐，能以前无古人，后无来者。所以各位护法居士等，你只要把无明破了、烦恼断了，这时候，实相般若的智慧自能现前。所谓无明，就是糊涂了，就是不明白了，你因为不明白，就做一些个颠倒事；颠倒事，就醉生梦死，在这儿轮迴六道裡，永远不能出离。

所以各位护法居士，好自为之，勇猛向前精进，乃至成佛，花开见佛，悟无生忍，所谓「愿生西方淨土中，上品莲华为父母；华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。」

《金刚经》上所说的：「凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。」凡所有相──一切有形有相的，这就都叫有为法而成的，皆是虚妄。

今天上午所说的「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这也是《金刚经》上所说的四句偈颂，也就是说明白了「凡所有相，皆是虚妄」。「若见诸相非相」，你要是见到相，又知道它是虚妄的，不是一个实有的相，那麽就不用那麽执著它了。所以说：「若见诸相非相，即见如来。」

你能以不执著这个有为法的相，这无为法也会现前了。人在这世界上，你捨不了假，成不了真；捨不了死，换不了生；若要人不死，须作活死人。你活著要是能看成自己像死人一样，这就是真能了解「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」

我们人都因为没能看得透，又不能放下，就在这个有为法、无为法，有相、无相之中纠缠不清，认不清楚，所以就拖泥带水，在这个六道里头轮迴，生死相续。今生姓张，来生又姓李；今生做人，来生又做马、做牛，都不一定的，所以说「脱马腹入驴胎，阎王殿前几度回；方从帝释殿前过，又到阎君锅里来。」

我们人在这个头出头没，在这个轮迴里头，今天不知明天的事情，今生不知道来生的事情，这麽糊糊涂涂地过了一辈子。这一辈子，酸甜苦辣都嚐遍了。哦！这苦苦恼恼、争争吵吵，在这个世界这麽胡闹，闹来闹去的，也得不到解脱，还是在这个六道轮迴里头转来转去。

六道轮迴是什麽呢？有天道，有人道，有阿修罗，这是三善道。有地狱，有饿鬼，有畜生，这三恶道。你若说这人会下地狱，他不怕，等到到了地狱里，他才知道这真是受苦无量的。他不受这果报，你光说他也不信。你说极乐世界怎麽好、怎麽自在，他也不相信。等到了极乐世界，他才觉得去得太晚了；到地狱里的时候，他觉得去得太早了。这都是身后的一种感应道交。

我们人在世界上，多数都是认贼作子，讲假为真。认这个贼作自己的儿子，像自己家里的珍宝，金银财宝都会被这个土匪给偷去的。你认假为真，拿著黄金当黄铜，拿著黄铜当黄金，这是一个最大的损失，可是我们人，他跳不出去这个损失，都在这里头转来转去。

我们修佛法的人，要把一切都看透了、看破了、看穿了。所谓「看得破，放得下，你才能得到真正的自在。」若不能看破，放不下，你什麽时候也得不著自在的，也没有真正的快乐。所以各位学佛的人要认真、脚踏实地、念念不空过、念念都向道上走。你能这样子，才是一个真正学佛的人。