本来破戒是不可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清淨。但是能念，不是就念一念，一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你心里念出来的，这个咒又能回来到你心里。所谓咒心心咒，这个心和咒合成一个了，没有分别，你想要忘，也忘不了了，这叫不念而念、念而无念。

你把一切妄想杂念都念没有了，就是一个诵持〈楞严咒〉的心，这叫打成一团，成一个了，团结起来了。你这思想念头团结起来了，没有第二念了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断，这样子「水流风动演摩诃」，水流的声音，和风动的声音，都是〈楞严咒〉的咒心。你能念到这个样子，那时候你就是破戒了，也还能得到戒根清淨；你没有受戒，就得到受戒。本来你不向前进步，不研究佛法，一念〈楞严咒〉，念得时间久了，也自然生出一种精进心来；没有智慧的人，也会开智慧。

如果你修行不得清淨，开斋破戒，但是因为你不忘〈楞严咒〉，所以很快又恢复清淨了。如果你在没持咒、没受戒以前，犯过禁戒，那麽持咒之后，所有一切破斋犯戒，这一些个罪，不管是轻、是重，甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃，你一念〈楞严咒〉，无论怎麽样重的罪都消灭了，连一个头髮那麽多都没有了，所以〈楞严咒〉的力量是不可思议。

有的人听见〈楞严咒〉这麽灵，他就单单念咒，也不修行了，这也是一种太过的行为。因为修道，无论修哪一种法，要求中道，不要太过，也不要不及。这个咒固然是灵，但是定力也要修的。《楞严经》说这个咒是灵的，但是反闻闻自性，修耳根圆通这个法门，也是最要紧的。

你就诵咒的时候，也应该反闻闻自性，要自己迴光返照。前边不是说吗？诵这个咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不开了，心、咒，二而不二。你能到这个样子上了，你求什麽就都能随心如意，一定会成就的。那麽你能心和咒都合到一起，这也正是你得到禅定三昧了，得到真正的定力了，所以这一点，我们每一个人要知道的。