我们修习禅定的功夫，最初就得到一种轻安的境界。

什么叫轻安呢？就觉得无人、无我、无众生、无寿者了，心里也没有贪，也没有瞋，也没有痴了，所有的一切都停止了；脉也停止，呼吸也停止，念也停止了，这一切一切都停止了。这时候就好像本来有个锁锁著门，不能开门，忽然有一把钥匙，把这锁开了；锁打开，门也可以开了；门开了，我们的智慧也现出来了。

这种轻安只是将要入定的一种前方便，到这种程度上。这也就是「喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲」没有发生之前那一种中道的理体。这中道就是真空，也就是妙有，你和真空和合了，就会生出妙有来；和妙有和合，也就是真空。这个时候，也不落于空，还不落于有，不落于二边。

在儒教说的：「而一旦豁然贯通焉，则万物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。」「而一旦豁然贯通焉」，就是有一天，豁然间，也就是突然间，就是立刻。豁然就是开朗的样子，也就是开悟了。贯通焉，焉是虚字，孔子说：「吾道一以贯之。」贯什么？就贯通这个理，你明白这道理了，不是单明白一个道理，是把所有的道理都明白了。

「则众物之表里精粗无不到」，众物就是万物。表是皮毛、表皮；里就是内，表就是外，内外这叫表里。精粗，精是精细、微细的；粗是粗糙的，就是大概的意思。无不到，没有不明白的了，内外、粗细，这所有一切的道理都明白了。「而吾心之全体大用无不明矣」，我们这个心的全体大用，这种大用和佛的妙用是一样的，没有不明白的，这就是修禅定的一种功夫。

所以我在十六岁的时候，说过这么几句偈颂：

事欲求精　须用苦功
功夫既到　默识心通

无论什么事，你若想精通、明白，须用苦功，你应该用苦功，不要贪享受，不要怕苦，不要怕难，还不要怕没有钱。你功夫若做到家了，成就了，你默默中自然就会懂了，心也会明白了，默识心通。这都是参禅习定很要紧的几句话。