我们不幸生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依佛穿衣、赖佛吃饭、以佛作为幌子、高唱佛调、收徒收供养、起大庙、摆排场的出家人；在家的居士，名为佛弟子，实则为贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊！

为什么佛法没落了，就是因为我们不修行，不真正严守戒律，没有真心做到身心清净。法是个无形无相无体的东西，是因人的行为，才能表现它的善恶美丑。

众生的心行趣向于善，大家都守五戒十善，世界就呈现出一片祥和气象，这就是正法的精神。

众生都趣向于恶行，贪瞋痴的气氛弥漫虚空法界，把正法掩蔽在黑暗里，那还有何法可言？并不是法的本身有始末，而是人为的正邪，使其成为始末。这岂是仅生惭愧心就可以挽救得了的？就可以起衰振危的呢？

我们无论是出家或在家，既然身为佛弟子，就应该以身作则、事事不后人、发愤挽救在狂澜中的佛教。大家同心协力，使佛教光大兴隆，竭力唤醒全世界的人类明白佛教、信仰佛教、崇敬佛教！

诸位善信！见到世尊当年受天人的崇敬供养，我们真是汗颜。如今一般在家人以及在家居士，他们看不起出家人，见了出家人，都如见鬼神而远之，这还是一般的现象。至于那些比较有志之士的社会人士，或者是学者博士们，更加看不起出家人。他们觉得出家人根本不懂佛法真理，没有真正的智慧，就这么在佛教里空口说白话，形同骗子，混一天算一天。现在我们既然有此警觉，就要发大愿心，立大志气，潜心精研教理，严守戒律，勤奋修行，把末法时代改为正法时代。

祇要我们脚踏实地认真的修行办道，哪怕我们不证果！你若证了果，到处都能建大法幢、吹大法螺、击大法鼓，就是在没有佛法的地方，也能令佛教发扬光大，能令一般人对佛教生起信心，所以我们一定要「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，达到证悟佛果的目的。

证果有什么样的验证？证果的人没有贪心，证果的人也没有瞋心，证果的人更没有痴心。三毒之心，他都息灭了。证果的人在任何时候，任何逆难、讥毁、称誉、荣贵之中，总是神色安祥自在，丝毫不受境界的影响，如如不动，自自然然的生活在清净梵行里。一切的戒律，对他已生不起作用了，因为他的行为已融化在净戒之中。

证果的人有真正的定力，名闻利养、挑拨离间，甚至打骂，都撼不动他的心，激不出他一句恶言，更不要想看到他有凶恶的声色，因为已没有三毒蛇作怪了。

证果的人已得到真正的智慧，无论什么事情，他一听就明白；任何问题到他手中，无不迎刃而解；任何人他一见面，就能知道他的根性，你再会作伪，也逃不过他的明眼。

一个开悟证果的修行人，他就像晴空的旭日、万里无云的明月、天池的春水、朝露下的碧莲花，他的心中、眼中、口中，永远没有恶人、恶事、恶语。

祇要能见到他、亲近他，不必疾言厉色，立刻就能令善人成圣人，恶人变好人；证果的人，他就有如是的感召力，但是他还是如同常人一样的生活。

我们身为一个佛弟子，凡事都不要推诿，要肩负起复兴佛教的重担。不要说什么末法时代不要修行了！那你们又为什么要来信佛教？甚至还别爱辞亲来出家？这不是自己骗自己、自己看不起自己吗？这简直是颠倒糊涂、佛教中的败类、罪人！

我曾发如是愿：我到什么地方，那地方一定要有正法住世，我不允许有末法。佛当年虽然曾经慨叹将来会有末法时代，但此乃因人为的因素而造成末法，当然也可以仰赖人为的力量，转末法而成正法。

如果每个在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修种种行门，遵守佛说的戒律生活，依照佛说的经典行持，明白佛说的道理和祖师们阐扬的理论，切实去做，一切遵照经律论指示以总持，哪里还会有末法？哪里还会不开悟证果？假设你不依照如上所说去做，背道而行，好吃懒做、到处攀缘、贪名好利、造大庙、图享受，那么不成末法世代才怪呢！

我们为求无上道而宁舍生命──把生命都不要了来光大佛教、改进佛教。佛教经过漫长的时代潮流，难免有些地方不适用于众生，我们要用善巧方便，斟酌改过，这才是每个佛弟子应该积极从事的要务。尤其是出家人更应该知道，不容掉以轻心。