〈8〉金山腿高旻香

「金山的腿子高旻香，海潮寺的哩啦腔」，中国佛教有这么几句话。「金山的腿子」，金山的江天寺不准翻腿，你若是把腿翻一翻，就要用香板打。你就再痛，都要咬著牙挺著，不可以翻腿，也不可以动；时间一久，腿就变得听话不痛了，所以金山的禅和子坐得最好。「高旻香」，高旻寺坐香的时间一分钟也不错，到开静的时候，一定开静；到止静的时候，一定止静，一秒钟也不错，坐香的时间守得最严；「海潮寺的哩啦腔」，上海有个海潮寺，一天到晚哩哩啦啦随随便便讲话。不守规矩。

〈9〉为什么要坐单？

坐单的用意就是不睡那么多觉，你躺着睡八个钟头还觉得不够；你坐着睡四个钟头就已经够了，很有精神也容易入定。坐单你要不怕苦，不怕腿痛不贪舒服，不要说：「我把腿伸开，躺在那个地方很舒服，坐着实在不太舒服了。」坐着当然不舒服，但是你考察过去的祖师，都是在不舒服里边成就的；若是尽贪舒服，吃的好腄的好，怎么能表示出你修行的真心呢？所以在印度的胁尊者，他一生胁不著蓆，也就是不躺着睡觉；中国也有很多是坐单，发愿胁不著蓆的也有很多。在美国，佛教是刚刚开始，刚刚种下种子，所以我提倡日中一食，又长坐不卧，这是十二头陀行的其中两种。

〈10〉不要吃太饱了

你愿意不吃东西，还能有气力支持用功，这是可以的；你若是不吃东西，坐也没有气力，跑也没有气力，那还是吃一点东西好。修道的人吃东西不要吃太饱，否则胃会受伤，像持午的人，尤其日中一食的人，往往把胃都撑坏了。所以吃东西要取乎中道，不要太过也不要不及。我们为什么用功不能相应呢？就是一天到晚忘不了吃，忘不了穿，忘不了睡觉，总想着：「不够睡！没吃饱！今天应该再多吃点！」或者忘不了「我有病，我病得这么厉害！」因为忘不了这些，所以妄想就不能停止，真心就现不出来。好像水很浑，你摇摇幌幌的，它就没法清净；除非你停止不动它，所以说：「心清水现月」，你心里清净就好像水里现出明月一样；「意定天无云」，你的意念若是不打妄想，就好像天上没有乌云，自性的智慧光明就现出来了。

〈11〉靠着墙坐会吐血

旁人吃饭你不会饱，旁人是没法子帮助你开悟，善知识只能告诉你怎么样用功修行，怎么样打坐；虽然指示你这条路，可是这条路要你自己去修行，要你自己去走，你自己不走，那还是没有用的。你打坐的时候，不要依靠着墙上，以为墙是很硬的「我靠也靠不倒它，靠不出窟窿来；我就是睡着了，也掉不到地下。」你靠墙靠得多了，我先警告你──这会吐血的、会生毛病的，所以不要生这种依赖心，不要往墙上靠，或者在背后边垫上一个垫子，以为靠着舒服一点，这也是错误的！

〈12〉不要像小孩子

结双跏趺坐，你要忍着腿痛，为什么会痛呢？因为气血过不了关，你忍着忍着，它冲过去这关，你就不痛了。所有修道的人，都应该会跏趺坐，你要想真正开悟、真正成佛，那一定要学的。最初你当然要忍着一点，你不要怕腿痛，不要像小孩子，痛一点就忍不了哭起来了，再不就叫妈了。我们现在都要学大丈夫，大丈夫就要忍人所不能忍的，越痛我越要忍着，要有一种忍耐心，要有长远心。坐禅的人没有什么巧妙，你只要常常坐，坐久了自然就会得到好消息。你不常坐「一曰曝之，十日寒之」，你修一天，休息十天，那不会有什么成就的。

〈13〉定有什么好？

为什么要常打坐呢？就是一点一点在修定。初学的时候，你的心里没有定力，一会儿跑到天上，又一会儿跑到地狱；忽而跑到佛那儿，忽而又跑到菩萨那儿，不久又跑到马牛羊鸡犬豕里边。它不需要买车票，天堂地狱随意都可以到，什么地方都去，就因为没有定。现在不要你的心东跑西跑、南跑北跑、上跑下跑，这是在修定。

有人说：「『不定』那是最好的，你看跳舞都是跳跳钻钻的，哪有个定？定有什么意思，像个木头似的，木雕泥像坐在那个地方，有什么好？我觉得这太死板了！」定有什么好处？本来定是没有什么好处，不过你们想要修定的人，想要开智慧，就一定要修定；你没有定，就没有智慧。你的心散乱，就是没有定，也就不会有智慧，智慧是由定那里来的。你想要不愚痴吗？就要修定！

〈14〉你要保住本钱

在禅七期间，有人发愿不讲话，这是最好的办法，因为你一讲话，妄想就会多。有人说「不讲话，妄想就会少了吗？」不讲话妄想也不会少，但是你可以保持住你的本钱。什么叫本钱呢？你不讲话，气就不会散。「口开神气散」，你一张开口，气就跑出去了；「舌动是非生」，你舌头一动弹，不是讲是就是讲非。总而言之，你讲一句话，就有个是、有个非；你在没讲话的时候，没有是没有非，你用功应该不讲是非。有人发心不讲话，我是最欢喜的，这就是勇猛精进。有人说：「法师，你不也是讲是讲非吗？」不错，我讲是讲非，但是这个「是非」是叫你知道什么是「是」，知道什么是「非」，而你只知道讲却不知道哪个是，哪个非。如果我不说这个方法，你也不知道从什么地方用功修行。你若会讲，你也可以来讲。

（待续）