开示于台北‧法界佛教印经会

●问：
我因为身体不好，无法圆满持戒，请问我该持戒还是该开缘呢？

●斌法师：
我讲一下个人的经历：我有十二指肠溃疡，症状是什么呢？不能饿，一饿就要吃东西，不管吃什么东西都好，只要隔几分钟没马上吃，就会胃痛的让你受不了，所以我以前常常要随身准备当兵那种硬硬的干口粮在身上，准备饿的时侯吃。

但是，我可以在出家前，把身体调整为一天吃一餐，现在出家已经十几年，都是每天吃一餐，所以你说这是怎么一回事？我只能回答你，要看你自己！我以前腰开过刀，因为骨刺的关系，在这之前我不知道，还跑去游泳，因为我游泳技术还不错，虽然腰痛，但是还可以游，但第二天就下不了床了，因为好像闪到腰了，送到医院检查，也没法用物理治疗方式拉回来，所以只能开刀，开刀还很顺利，不过伤口愈口后，结成一个硬疤。骨刺是脊椎和脊椎软骨压迫到神经，我的右半边的神经被骨刺压迫到了，所以身体半边不能动，坐也不是，站也不是，睡也不是。伤口结成一个硬疤，又压迫到神经，那怎么解决呢？再开一次刀，把硬疤切除，可是之后会不会再长呢？不能保证！所以没辄，医生只能给止痛药、肌肉松弛剂、安眠药，让你能好好睡一觉，第二天好过一点，只能这样而已，可是我出家后，一直不倒单到现在，而这个腰痛也不能说好了，只能说这样挨过来。我也没有再吃过药、看医生，所以我只能说还过的去。你看万佛城的家风──日中一食、夜不倒单、不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，你看我这个身体病痛这么多的人，都可以撑得过来，所以要看各位菩萨发心──你认为怎么做最好，要用用自己的智慧。你认为身体不好，戒律不能持得圆满，该开缘还是持戒呢？我刚刚讲我亲身的经验，应该已经回答你的问题了。

对戒律，我们有一个错误的观念，认为戒律是很复杂的，有很多戒条、戒相。要持戒律，我们要了解戒相，有人就先看「开缘」。戒相还没看清，就要看「开缘」是什么？「哦！开缘我没犯！」受戒有受戒的功德，持戒有持戒的功德。你破戒有破戒的因果在，可是有些戒律，是有开缘的，你不犯戒，所以你觉得你不犯戒，你以为是没事了吗？还是有事的，而且事情还蛮多的，为什么？因为因果的道理是不变的！你不受戒，比如说犯戒有什么果报，你没有受这个戒，就不受这个果报；可是因果的果报，你还是逃不掉的。例如杀戒来说，比如说你误杀，错杀等，名相上能说你没有杀心，应该属于开缘，但是果报你还是要受的。所以，我只是想纠正这个错误的观念！

是持戒还是「开缘」为先？第一，你要问自己的心态是什么。持戒，我已经举我自己的例子来说明了。佛教的教理是很明白、很民主的，很合理的，我们先不讲是否外在有个力量主宰我们，若是真的有个力量主宰我们的话，那就是业力。业力从哪里来呢？业，就是造作的意思。业力的来源，根本就是我们自己造的，我们「自作孽不可活」，所以归根究底，是自己可以主宰自己的命运，不是宿命的。

当然我们现世有过去的因，那也已经过去了，是我们无法改变的事实。譬如说我今生十二指肠溃疡，会骨刺开刀，受这些病痛，就受了嘛！我就是因为这种病痛作为我的增上缘。

你可以发心，用这些病痛来发心，佛当时出家也是因为「生、老、病、死」苦，他要找一个出路。人生的过程，难免要受「生、老、病、死」苦。我们人类生活在这个世界上，可以说是正报和依报的关系，正报是要来受报的我们，所以才有这个报身；依报，就是我们的环境、世界、宇宙；这些是我们和宇宙的关系。我认为很多宗教都要诠释我们跟世界、宇宙的关系。佛经的经典中，在在说明我们这个身心世界，跟宇宙、世界是息息相关的。身体有生老病死，世界有成住坏空，这都像一个车轮一样──循环不已。

佛法的根本，是教我们明白许多事情和道理，因果是应该注重的──「欲知今世果，前生作者是；欲知来世果，今生作者是。」业力虽然可以绑我们，好像是一定的；我们心的力量呢？我们心的力量，看个人发心，发菩提心，发大道心，我们心的力量能大过业的力量。业力绑我们的力量是一定的，心的力量是不定的，所以决定权在我们自己身上。所以说「实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提」，说是一定，也是不一定；说是不一定，也是一定的；看你从哪一个角度来诠释。