你一天从早晨起身到晚间，这个经过，你都做得合法，做得很正确的，不做邪僻的事，这就是修道。

你要得道，在什么地方修道呢？就是你一天从早晨起身到晚间，这个经过，你都做得合法，做得很正确的，不做邪僻的事，这就是修道。你若离开日用，另外去找一个道，那是终身不见道，你始终也找不着的。

你辛辛苦苦这一辈子，到老了还自己后悔：「唉呀！我这一生，光阴都空过囉，啊！太可惜了！」就非常可惜自己，自己懊悔：「啊！怎么这么胡闹呢？唉！我这一生啊，若不是喝那么多酒，我怎么会愚痴到这样子？啊！我这一生，如果不赌钱，我怎么会穷得这个样子？我这一生，如果以前有人告诉我，我也可以修行嘛，唉！可惜没有遇着善知识。」遇着善知识，你也不认识；善知识教你的东西，你当耳边风，过去就算了，你不改自己的毛病，不去自己的习气，所以到头还自己后悔。

你想要见这个真正的道，那你要修行正当的，不要有邪，不要尽见人家过错，尽给人家洗衣服。看人家那衣服：「嘿！他那衣服那么邋遢，我给他洗一洗。」怎么叫给人家洗衣服呢？就是看人家的过错，「你看他，嘿！这个人哪，妒忌障碍；这个人哪……」他就怕人家比他好，就是尽看人家的过错。

行正即是道，你若行为是特别正确的，就是道了！你自己若没有道心，不修道，尽做一些黑暗、见不得人的事情，那不是道。假设是真正修道的人，就不见世间所有的过错。

有的人说：「啊！这个末法时代太坏囉，没有佛法囉，修也不证果。」为什么你不证果？法本来没有末、没有像、没有正，你要是行持正法，就是正法时代；你若不见世间过，看一切众生都是佛，那你就是佛，你若看一切众生是魔，你自己也就是魔。

所谓「性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安」。我们为什么不满现实？不满环境？因为性没有定，所以向外驰求，到处去寻找。这是贪心在作怪，若是没有贪心，什么也不求，什么也不找了。这时候，心平气和，天天是快乐。如果事事不知足，这样也不满足，那样也不满足，便妄想纷飞，总觉得不够。这样就发生种种苦恼。性若是定了，无论遇到什么魔，都能降伏，这时天天都是快乐，这种快乐，不是从外边来的，而是从自性发生的。如果不打妄念，不管到什么地方去，都是平安无灾难。所以这两句偈颂，是古德经验之谈，身临其境，亲自体会出来的箴言。

──宣公上人──