◎节录自比丘尼恒扬法师

讲述《华严经‧离世间品》

信众对佛法的好乐，不因外面强大的风雨而有所减少！

－－摄于台北‧法界

大家应该很熟悉《华严经》，《华严经》是所有经典中最大的、最重要的经，所以也叫「王中之王」的经。我相信你们跟随上人之法的人，都知道这个道理。现在我要介绍的这一品是〈离世间品〉。〈离世间品〉有七卷的经文，我所选择的是第六卷。看到这一品，你会不会不敢来听了？以为离开这个世间，就是要我死。不是的！为什么离开世间？因为世间有很多的烦恼。那么这

一品就专门教我们除烦恼，活在这个世间怎样能够不生烦恼，而且可以发菩提心、自度度人，可以自利利人，然后可以成佛。所以这是很重要的一品。我们可以看一下《华严经疏》，这是澄观法师（清凉国师）所写的，他解释为什么有这一品，这一品的「来」意有三个：

初明来意。来意有三：
一、分来。前明修因契果生解分，则于法起解；今明托法进修成行分，则依解起行，义次第故。
二、会来者。前会因圆果满生解之终，此会正行处世无染，通于始终，故次来也。
三、品来者。前品出现之果殊胜，今明依彼起行圆融，故次来也。虽一分一会一品是同，所对既殊，来意亦别。

在整部《华严经》有八十一卷，分成四分。四分，就是「信、解、行、证」。之前的那一品是〈如来出现品〉，不只是〈如来出现品〉，解分就有很长的一大段，教我们了解菩提道──成佛的道及修因契果──怎么样在因地修行，然后契向佛果。当我们了解后，就「于法起解」──从所说的那些经文，我们就了解到要成佛，不是随便人家点一点你，你就成佛了。要修很多很多法门，现在便是「托法进修成行分」，是我们了解成佛的法、成佛的因果之后，就要进一步去修与行。而这品所研究的，便是行分。

很多人都觉得自己了解很多佛法，但是境界来了的时候，却不能派上用场，还是起烦恼，还不能发菩提心。我们必须要了解遇到境界，藉境修行。在〈离世间品〉里面，可以学到很多。现在是「依解起行」──了解成佛的因果，我们就要开始修，所以它的意义来说，就是接着下来必须进一步去了解「行」。「解」了之后，就要去「行」。

「前会因圆果满生解之终。此会正行处世无染。通于始终故次来也。」《华严经》有九会，这是第八会，之前是第七会。第七会是说「因圆果满」的境界，有谈到因果的。了解了成佛之后的情况，现在我们要进一步，既然我们明白了佛之后，佛处的世间是无染的，虽然我们不是佛，但是我们也应该学习佛的境界、菩萨的境界──祂们怎么样能够处在这个世间，而不为世间所染？所以接着的第八会是应该研究怎么样能够处世无染地修行。

「出现之果殊胜。今明依彼起行圆融。」佛讲《华严经》，每一品、每一卷的次第，有它的意义在里面。现在之前是〈如来出现品〉，现在要研究的是〈离世间品〉。〈如来出现品〉之后，佛一定会讲〈离世间品〉。为什么呢？如来出现在人间，是很殊胜的一件事情。可是佛一定会教导我们如何依佛的智慧。在这一品里面，佛讲的就是〈离世间品〉。在这一品里面，我们所有的众生，都会学习到万行，所以叫「万行圆修」──从〈离世间品〉，圆满学习修行万行。

我们活在这个娑婆世界，因为是凡夫，所以都有烦恼心。只有谁是没有苦？佛！所以现在普贤菩萨的二千个答案，就是一种慈航，能够帮助所有的凡夫、声闻、缘觉、菩萨，度过他们的苦海，能够到达佛果。而且它里面的义理，是很圆满的。

〈离世间品〉里面所讲的每句话，虽然短短几个字，已经包括所有的法、所有的义理，都在里面。很妙的！我想──怪不得上人在一九九二年，对着所有出家人、在家人讲：「你们如果从今以后不再起烦恼，就不用来诵《华严经》；如果你在日常生活当中，还会起烦恼，你就要来诵《华严经》！」那时我听了，我印象深刻，哇！《华严经》这么重要，可是我不知道重要在哪里？刚出家，像baby一样，什么都不懂。我还记得我一九九○年出家的时候，诵《华严经》的时候，就是我睡觉的时间。因为我们四点钟做早课，再拜愿一个小时，回去戒坛也没有什么睡，不到一下子，七点钟又诵经。诵经诵经，就打瞌睡了。有一天，我听到师兄跟我说他诵完《华严经》很开心，觉得《华严经》太妙了！不可思议！我当时就想：「有这么妙、这么样不可思议，他怎么有这样好的境界、这样的感受？我一点都不懂，不知道讲些什么，就在那边睡觉罢了。」怎么他可以明白，我完全不懂，真的不懂，只是有睡觉的份罢了。

就这样熬了很多年，慢慢地最近这几年才比较明白，所以就知道诵《华严经》是很重要。上人在一九九二年就告诉我们：「一定要诵《华严经》」。我知道《华严经》很好，没有错，不过我真正体会到《华严经》比较可以用在生活当中，是去年开始研究〈离世间品〉后，我就知道──世间上没有什么问题了！你去到哪里，都是一样，你都是要懂得转境界，不是被境界拉着跑。

在释迦牟尼佛一成佛，用二十一天的时间说《华严经》。那时候，自然而然从他方无量无边世界，有很多大菩萨会用神通飞到娑婆世界印度那边，要听佛讲法。而这些大菩萨不是普通的菩萨，是一生就会成佛的等觉菩萨。

所以，各位善知识！我们从这里学到什么呢？听法，是不是你懂了，就不用听了呢？不是！你看一生就会成佛的等觉菩萨，祂们最迫切的，就是有哪一个世界有佛成佛，便要立刻去听法。其实祂们听《华严经》，不只听一次，听了无数次，才有可能做大菩萨的。但是祂们还是愿意再来听《华严经》，所以这一点，就是我们要学习。听经闻法，是不能断的。因为从听法当中，可以长养你的法身慧命。我们每天都要吃饭，吃饭，是要滋润我们的色身。法身，就要靠「法」才能滋长的。而我们学佛最终的目的，是要成佛；成佛，最重要是要化我们的法身，但是很多人忽略了法身的培养与滋长。所以我们很多人学佛学来学去，就不能精进，或者容易退心、懈怠，就是缺「法」；或是听了很多「法」，但是「法不入心」，法不入你的心。所以最重要学法，我今天就讲最重要的一个「法」，不是我的「法」，是上人的「法」，我今天第一天就送给你们。如果你们听得进去，你们愈听法愈得法喜，而且那个「法」一定和你合成一个。

你要跟上人一样发一个愿。上人说：「不管看哪一本书，我要和这本书合而为一！」因为这是经，不是邪书；邪书，千万不要发这个愿，你们要小心！

总之，你听到的是法、是经、是真正可以了生脱死、可以成佛的法，你就要发这个愿──愿我能够和《华严经》里面所讲的法合而为一。你发这个愿，你一定愈来愈有机会可以听更多有关你之前所学到、你很喜欢，想和它合而为一的法，你就有机会去深入。慢慢你更了解得更确切，你就可以派上用场，境界来，就有办法用得上。所以在这里，我就顺便带过，给大家知道。好像这几天你们来听〈离世间品〉，如果你听到哪一段经文、哪一句，你觉得非常好的，但是你不一定做得到，但是又很重要，你内心就赶快发愿：「愿弟子能够和这一段经文合而为一！」每天都这样发愿，你们一定会有进步的！

其实这些等觉大菩萨，以前都是修〈离世间品〉的，所以才懂得调伏自己、调伏别人，也能够让自己常常住在菩萨法。住在菩萨法很重要！要学《华严经》，《华严经》让你看到很多菩萨的心态，祂们怎么去面对事情，怎么样用另外一个角度来看，然后祂们会很开心，就住在菩萨法。我们眼光很短浅，所以每次都以自己的「我见」来看，而生烦恼，这是我们的智慧不够。所以多研究《华严经》，真的有帮助的。