这个斗争的心哪，六祖大师说过：「诤是胜负心；与道相违背；便生四相心？由何得三昧。」这六祖大师，他说，这个诤，为甚么要有诤呢？诤就是要争胜负。或者你输了，我赢了；或者我赢了，你输了。我辩胜过你了，你胜过我了，这就叫一个诤。这诤有胜负心。「与道相违背」：与你修道上，就大相违背囉！你修道就不应该争胜负，也不应该争第一和第二的。修道的人，我以前没讲吗？就像那个水似的。那个水，怎么样子呢？「水善利万物而不争」：水，它利益一切的万物——树木、花草，依仗着水而生。有水，万物才能生；没有水，万物就不生了。乃至一切的人也要依赖著这个水而生；你要没有水，你看一看，就不会生存了。可是飞禽哪，有的不喝水的，但是也有很多都要喝水的。一切飞的东西需要水。在水里生存的鱼鳖虾蟹也需要水。一切的动物需要水，一切的植物需要水；这胎卵湿化都需要水来生存。所以说「水善利万物而不争」。

水，对一切的万物，它都有利益而不争功。那么水所处的地方，不是在高尚的地方，它是在洼下的地方，就是最低的那个地方，是水所住的地方——「处众人之所恶。」这是老子说的。怎么「处众人之所恶」呢？你看那个水，在最低下的地方。人人都欢喜往高的地方去，不欢喜往低的地方去；水呢，就不同了，水愿意在低的地方。因为它在低的地方，所以就合乎道。「处众人之所恶。故几于道。」所以，它就合道。

讲起老子，你知道是谁来的？老子，他前生就是摩诃迦叶。摩诃迦叶，因为在佛出世之后，他知道中国众生造罪业的很多，不依法修行。所以，他就派老子，孔子和颜回，来到中国先教化众生。老子就是摩诃迦叶的化身。孔子和颜回都是菩萨，来到中国来的。老子在中国，就提倡「无为」。那么人要能知道「无为」这个法，然后再能知道「无不为」。这是佛教的道理，佛教讲无为、无不为。

「诤是胜负心」：争强论胜，「与道相违背」。这和修道上，是大相违背的，是背道而驰的。修道本来应该向南走，你一有诤的心就是向北去了。本来应该向西走，你又向东跑去了，所以，这叫背道而驰，「与道相违背」。你由这一诤就「生了四相心」：生了人相、我相、众生相、寿者相，生出这四相心来了。「由何得三昧」：你生出这个四相的心来，怎么会再得到三昧呢？就得不到三昧了！这是六祖大师说的。

无诤三昧就是没有胜负心了，没有斗争心了。没有斗争心，入到这种的定，这叫无诤三昧。世尊常常说，须菩提得到无诤三昧，在一般人里边，他算是最为第一了，是第一离欲阿罗汉。「离欲」：就是离开一切的贪欲。贪欲很多很多的，比如：贪财也是个贪欲，贪色也是个贪欲，贪名也是个贪欲，贪一切所好的，都叫贪欲。那么证得这无诤三昧了，就没有一切的贪欲；也不贪食，也不贪穿，也不贪住好的地方，一切的欲望都断绝了，这是第一离欲。离开欲就得到无诤三昧，就得到清净了。没离开欲就得不到无诤三昧，得不到清净的快乐。