近年来，世界各地气候异常，灾难频仍，一场场天灾地变，死伤人数成千上万，更造成数十乃至数百万人民生离死别、流离失所、无食无衣、饥寒交迫，千头万绪的灾后安置和重建工作，人心能否得到安定，在在考验各国受灾政府和人民面对灾难的勇气和智慧。

灾难的发生，令人们感受到世间生命无常，国土如此危脆，往往慨叹天地不仁。科学家们则以「地球暖化」、「反圣婴」等现象来解释灾难发生的原因，想以加强世人「爱地球」、「环保」、「节能」、「减碳」等观念，来避免环境的继续恶化。但是这些亡羊补牢的做法能真正解决问题吗？如果不能从根本上袪除灾难发生的原因，就不可能避免灾难再次发生的后果，这是显而易见的道理。

宣化上人说：「现在人心不古，自私自利，往往为私己之利，而牺牲大家的幸福，所以这个世界一天比一天黑暗，一天比一天愚痴，一天比一天危险。」又说：「人心好，世界就好；人心坏，世界就坏。」可见人心改善，才是去除世界灾难的根本办法。

这道理要如何证明呢？我们可以从「世间法」和「出世间法」两方面来讨论。

科学愈进步，日新月异的种种发明，虽然便利了人们的生活，但也大量制造有形、无形毒素的污染。有形的污染，例如现代工业、畜牧业，使用大量的生化产物，产生的废气、废水，严重污染了大地和虚空，进而影响到人的身体，产生可怕的绝症。土地的过度开发和使用，破坏了自然环境的平衡。生态环境一旦严重破坏，自然界生态失衡的反扑力量就更可怕了。

无形的污染，例如社会上种种功利主义的思想，大家互相争名夺利，尔虞我诈，公众人物的不良示范，加上各种媒体的渲染，造成人心惶惶；电视、电脑和网路等传播力量，无远弗届，其中所有恶质的讯息影响人心的程度，就更广大、更快速了。

在这世间上，凡事有多大的好处，便有多大的害处。往往标榜「人定胜天」令人艳羡的大工程，往往潜藏着不可名状的灾难；号称「创世纪」的新发明，也一样带来更难以解决的难题。这些现象一次一次强调为什么现在发生的灾难，都比过去惨烈。我们不禁要问：「廿一世纪的人们是真的聪明吗？」

再从出世间法的角度解读，世间一切事物，不出「因缘果报」四字。若论因果，必须深信三世因果，必须深信六道轮回。今天资讯发达了，而现代人多避谈因果呢？因为现代人强调科学，讲究「有一分证据，说一分话。」对于没有耳闻、目睹的事情，往往怀疑而不能深信。但是只要好好想一下，我们凡夫之人，昨日之事有的都已淡忘，何况去年、前年，甚至前生前世？我们怎好以自己的不正理，否决佛菩萨和圣贤们所说三世因果、六道轮回的真理？如果没有因果，那么古来名训：「善恶之报，如影随形；祸福无门，随人自招。」岂不都在骗人？

佛说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」宣化上人说：「天灾，不是天有灾。天并没有灾。是我们人类受的劫，人祸是我们自作自受。」印光大师也说：「现在世界之劫运，吾人所受种种灾难，皆是过去恶业所招，以致感受现在苦果。」既然因果如响斯应，那究竟我们在过去和现在，究竟可能造了什么恶因、恶业，而导致目前的苦果呢？这就不能再讳疾忌医。

人心欲望无尽，果报亦无尽。因为人类欲望无尽，就常以「贪、瞋、痴」三毒来待人处事，杀生以养身；因此世界充满暴戾之气，人心不顺，天地间就多灾难了。因此宣化上人教导我们：「每个人发一次脾气，生一念烦恼，就增加宇宙间的戾气。尽用贪、瞋、痴处理事情，天地间的灾难就多了。」或许我们不了解森罗万象的因因果果，但是我们不能不相信自己的行为举止——必然是自作自受。「菩萨畏因，众生畏果」，如果我们能避免造作任何恶因，就有可能避免未来严重灾难的发生。