◎智展

宣化上人（一九一八～一九九五）黑龙江省五常县人，是禅宗支系沩仰宗的第九代接法人（按：由虚云老和尚传授。）也是近代中国佛教史上，赴西洋弘法最有成就的僧人。上人于一九六二年抵达美国，弘法初期，筚路蓝缕，可谓备尝艰辛。然而，凭借著坚定的意志，和不凡的修行风范，渐渐吸引美籍人士投入学佛的行列。在众多美籍人士当中，有不少人甚至因为受到上人讲经说法的开导，发心出家求道，这便创下了美国佛教史上有僧相出现的纪录。

从一九六二年到一九九五年，上人先后在美、加、东南亚、台湾等地兴办道场，并应邀前往世界各地弘法。其次，还成立国际译经学院，矢志将佛法智慧传遍全球。此外，更积极投入教育工作，筹办小学、中学、大学，期盼良好的道德教育，能为世界培育出品格高尚的人才。

上人住世七十八载，弘法范围广阔，度化众生无数。以下，且让我们借由后人对上人行谊的描摹，来瞻仰他卓绝、超群的修行典范。

历代佛门高僧大德，对于佛陀制定的戒律都十分重视讲求，宣化上人也不例外。上人的弟子等智居士于此便有深刻体会：「上人虽派承沩仰禅宗，但其持戒之严谨态度，皆是弟子们所深知的。在上人初至美国弘法之时，为让西方弟子们了解佛教三藏，不但自己讲戒学—《沙弥律仪》，同时亦延请数位高僧大德，陆续给弟子们开讲戒律学。上人曾为了鼓励弟子们学戒，每次清早四、五点，他老人家就陪着弟子们，赶着三个小时的车程，由万佛圣城到三藩市，去听其他法师讲戒。每次讲解时，上人必在后面跪着听，弟子们也在前面一起跪着听，这就是上人的身教。」

上人尤其特别声明，凡是跟他出家的，都必须要严守佛制，日中一食，袈裟不离身。所以无论外界如何地批评，甚至排斥、诋毁我们标异现奇，上人也绝不因此而改变这种家风。……『不以规矩不能成方圆』，上人一再强调，在这魔强法弱的末法时期，要分别正法、邪法，就看是否持戒。《楞严经》提到：『摄心为戒』，在家、出家固然要把自己的戒守好，更要时刻摄持自己的身心，注意自己的言行威仪，所以法界佛教总会，每个道场的规矩都相当严格，尤其男女不可随便互相交谈，更不可男女单独交谈，男女的界限划分得非常清楚，一切生活起居，上殿过堂，一律分开，时刻摄心守意。

由于上人以身作则，严持净戒，所以兴办的道场便能如法修持，呈现凛凛道风，这在法运衰颓的现代，诚属稀有难得。

在宣化上人住世的七十八年中，世人对这位不懂英文却能在西方引领学佛风气的长者，有不少神奇灵异的描述。不过，长期跟随上人修行的人，却觉得他再平凡不过。一位名为Rebecca Lee的居士便回忆道：「我第一次见到宣公上人是在一九八三年，我第一次造访瑜伽市的万佛圣城时。上人正在妙语堂开示，当时妙语堂非常简朴，只有凳子和简陋破旧的帘子，歪斜的百叶窗勉强遮著窗户。但是供桌却装饰得极为庄严，有金色的佛像和鲜花，与房间之简陋形成对比。天花板很高，使得妙语堂给人一种开阔无际的感觉。只有前头几排座位有人，令这个房间显得更大了。宣公上人正在开示，我原以为会有上百人来听呢。」

上人的外表就像这个房间一样，很平常的，没有任何特出之处，他的开示也一样平凡无奇。我忘了那天他讲些什么，但还记得是相当简单的内容。我原先期望上人会讲些不平凡的道理，我也期待着性灵上能有不寻常的体验。但是我只感觉一切都很平常，就像那个房间，然而我知道我不再是原来的我了。

在万佛城住了近十年，见到上人不下数百次，听他的录音带也有许多钟头，我一直感觉——都是简单的内容，毫无出奇之处。只是受持『不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒』这五戒，只是时时刻刻都要修行，以成就佛道。

『道就是这样』，他常常说：『每个人都有佛性，皆堪作佛。』我住万佛城的这些岁月中，这几句话常常响起。

有道之人不会诈现有德，也不会故作玄妙眩惑众生，他就是在平凡中默默地滋润众生的心田，时时坚定众生向道的信心，鼓舞众生向道的勇气。

宣化上人为道场手订的「三大宗旨」，是很多弟子在追思文中津津乐道的。借由等智居士对于一些事件的回忆，我们可以进一步领会上人的精神：「上人初来美国弘法时，很多西方人根本连佛教是什么都不知道，出家人是什么样子也没见过，更不用谈恭敬供养。上人来美创立佛法大业，其中艰辛，不可言喻。尽管如此，上人从不向弟子化缘，也不教弟子到处攀缘，总是坚持着『冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨』。

曾经有位信徒建议上人治好台湾某大企业家太太的眼疾，好拉拢此企业家以支持上人。上人一听，马上说：『这种讲条件的，我不要！人的病好，是他自己的感应，不是我的力量，我不作生意！』也曾有人建议上人张贴广告，宣传宣传，道场名声建立了，道场也热闹了，言下之意也是人多财多。但是这些都是与修道、建道场之宗旨相违背的。……上人曾一再强调：『出家人应做好自己的本分。出家修行本来就应该不贪图利养，不搞名利，不耍手段，不以利诱招揽信徒。无论是不是护法，都应该平等对待。』……任何人到了这种修行处，受到那种质朴无染的道风薰习，道心也必定油然而生，又何必花费心思自我宣传，引人注目呢？」

所谓「有麝自然香，不必当风扬」，当类如是。

上人是沩仰宗第九代传人，曾在近代禅门高僧─虚云老和尚座下参学，受到老和尚相当的器重。不过，上人却也和老和尚一样，多劝人念佛，求生净土。谭果正居士在追思文中有如下记述：「上人参禅有很高的境界，一九四七年在中国大陆空青山打禅七时，曾与明观老和尚对坐了七十天。但是，上人教化弟子却尽量劝他们念佛，原因是念佛法门『三根普被，利钝全收』任何人都可以脚踏实地做去，到临终时便往生西方。末法时期，众生根性下劣，如果单凭日本禅和小乘止观的静坐方式来教导弟子，很容易导致他们误以为这样就可以即生开悟，了生脱死，糊里糊涂地虚度此生。所以古来禅宗大德如永明禅师就教人念佛，近代的虚云老和尚参禅开悟，仍然教人修行净土法门。」

古今大德如此有志一同、殷勤劝修，吾人岂有不恪遵勉行之理？

宣化上人于一九九五年六月七日，在美国洛杉矶圆寂。前一年十二月，便已告知随侍在侧的弟子：「我要走了，万佛圣城日中一食的家风不可失。我空手而来，空手而去，火化后不要建塔或纪念馆，骨灰就洒向虚空。……」能预知时至，生死自在，当是终其一生精进修持的成果。上人色身虽已殒灭，但他谨遵戒教的那分坚持，及为度众生不怕艰难辛苦的那分毅力，将激励著后世佛子，继续向觉悟之道迈进。

注：引文出自《宣化老和尚追思纪念专集》（法界佛教总会印行）。