刚刚我们听到　上人开示很多生死的问题，个人仔细一想，其实也没有生死。为什么说没有生死呢？只是换一个身体而已，所谓「舍此生彼」。上人开示——如果不如意，就自杀，以为自杀后可以了苦。可是，不是这么便宜的，自杀以后那个人怎么样呢？到他自杀的时辰，他又自杀一次，不断地受苦。

我们也听到上人开示，崇祯皇帝以前是一个沙弥，替庙上做工，从屋顶上摔下来死了，庙上的方丈和尚为了免其来生福报不够，交待弟子们不可照常理安葬他，可是弟子们不忍心，还是照常理安葬他。来生做了崇祯皇帝后，因为有德无福，在煤山自杀了。

所以沙弥、崇祯皇帝都是同一个人，因此说没有生死，只是换一个身体，换一个旅馆，那么这个旅馆怎么住？要到哪里去住？住高楼大厦呢？还是小茅屋？或是一间破屋子？那就看我们现在怎么做了。

个人活到现在，阎罗王已经给我送好多信了，这人生无常的信非常频繁，身为出家人，这类的接触更多。我记得小的时候，四年级祖母就过世了，那时候也不知道这是送信；等到以后父亲往生，还有一些同参、居士往生了，都送不同的信。

有句俗话：「一样生，百样死。」每一个人生的时候，都一样从母胎生出来；死的时候每一个人情况却不一样。在我看到的，每个人的死亡情况真是差别很大，有的身体非常柔软——这我第一次碰到的是上人的姊姊，那是一个特别的因缘，她来美国以后往生了，因为她的亲人大部分在中国，所以要等他（她）们来美国以后，才可以火化，这时已经离她往生一段时间了，这期间遗体一直都是放在冷冻库里。她火化那一天我去参加，那时因为某种因缘，我要去动她的身体，一接触，感觉她身体真是非常柔软，让我印象特别深。

而家父在往生一两天后，身体还是很柔软，可以把他的手随便牵动起来。我想他的修行不是只有这一生，大概过去生也有修行，他走的时候，那个样子非常地庄严。因为连续碰到的都是身体非常柔软的情况，所以我的印象里面，以为这是很平常的事情。

后来再见到的就不一样了，才知道──有的遗体硬得你连帮她换衣服都没办法，要把衣服剪开来，才可以换衣服；也有往生以后，流脓淌水的；还有放不下，心里有罣碍的。这放不下、心里有罣碍，即使这个人平常很用功修行，可是临终放不下，因为有执著，执著就不容易如意吉祥往生，身体就硬；这也是为我们说法，提醒我们要注意！见到这么多种不同的死亡现象，我才知道：每一个人走的时候并不是都是一个样子，令我深深体会到为什么说「一样生，百样死」。

我本来也不知道有「一样生，百样死」这句话，为什么会知道呢？数年前，某个地方的殡仪馆馆长来道场，请僧人去讲法。这位馆长为人正直、铁面无私，他很看不惯品性太差的殡仪馆服务人员，诸如：因为入殓以后亲人看不到，就盗取亡者的东西，例如遗体上的戒指或手环，若手已肿胀，拔不出来，就用热水把亡者的手烫软，再硬拔出来，往往整块皮都会脱落。这位馆长很生气，觉得不应该这样子，应该要教化教化他们。

那个地方的殡仪馆、火葬场是政府的，只有几处，当地人口非常密集，虽然火葬场有好几个火化口并列又长又远，但是若是火葬的好日子，火化时都要排队的，那种气氛既匆忙紧凑又触目惊心。有时候好几口棺木同时进去；或火化后，一具具烧化的骷髅不断地出来。你也会看到各个不同的仪式，或叮叮当当，或哭天抢地，如法做的很少。就这样子化为灰烬，走完一生。

在殡仪馆工作的人员，因为接触到很多亡者，如果没有保持正气，那个人真的就会走样了。当殡仪馆的馆长要我们去讲法的时候，那里面就有好多走样的人；对不起我不应该说这句话，可是，看起来有点像阴间的人，缺乏正气。你跟他们讲话，他们也爱听不听的，真是很难。我问他们：「你们经历这么多，什么人往生的时候最好看？」他们回答得奇奇怪怪的，例如：有的说富有的人死亡时最好看，因为可以打扮得比较漂亮。

其中有一位壮壮的女士我印象非常深刻，她是其中较有正气的一位，她讲到为什么来从事这个行业，她说她年轻时，想了解人怎么「一样生，百样死」，所以就来从事这个行业；我碰到她的时候，可能已经做好几十年了。她说她是给亡者清洗身体、化妆的，她经历很多很多，她觉得心平气和往生的相是最好的，而不是说借着化妆妆起来好看，很多有钱人是死不瞑目的，所以在她的感受里心平气和地走是最庄严的。

这些都是阎罗王给我送信，提醒我人生无常。送了这么多信，以前还不是那么认识，越送越频繁的时候，就感受越深，自己必须深入去看一些问题，认识一些问题。我们的念头不停不停地后念追逐前念，我们的身体也是不停不停的一直在变化，所以说生的那一天，就注定要死亡了，这是每一个人都没有办法避免的。我们必须看清楚人生的真相，知道这个身体只是我们暂时有的，它不是永恒跟着你的，或许现在是女的，下一次变成男的；这次是个男的，下一次变成 animal（动物）也不一定。

既然这个身体就像是暂时的旅馆一样，现在有这个旅馆可以住，最起码这个旅馆可以让我们学习佛法，可以听经闻法，可以修行，这比起动物是容易多了。如果落入不是人的身体，这个一失人身，就万劫不复了。所以想到这里，我们就不能不好好珍惜，好好把握我们这个人身，好好用有限的生命来学习佛法，然后，要返本还源，这才是真的；要不的话，浪费一生，下辈子跑到哪里去，还不知道呢！

古来有很多高僧大德就是我们的典范。刚刚说有的人死亡的时候柔软如绵的，有的人硬得连动都不能动；而有些高僧大德真是生死自由，他要走了，可以事先跟弟子讲：「某年某月某日某时我要走了。」到时候他就真的坐脱立亡，或欢喜怎么样走就怎么样走；走的时候弟子们哭，他还会睁开眼睛说：「真是愚痴，人走是很平常的事啊！」骂了一顿，又走了。

这个全在自己，我们看高僧大德们真是非常用功修行，古来的人环境比较单纯，没有像现在环境复杂、资讯很多，他们听了师父的一句话，就死心塌地用功修行，也没有网路，也没有电视，也没有什么，就一心用功，参话头，开悟的非常之多。他们有的时候，一句话头，二十年、三十年不停地用功，日后明心见性，生死自由。这生死自由，要活就活，要走就走，哪像我们这么样地不自由！

今天我们借着听上人开示的因缘，对生死问题要更加痛切，好好把握人身，学古来高僧大德的精神，每一个人都不要辜负了我们来这么一趟，更希望人人都能返本还源，这才是永恒的，才是真的。