问：学佛法何以要打坐？

上人：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧，人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知回光返照。

问：师父，禅坐时进入情况后，即不想起坐，此时应以何种心境来保持这种境界？若欲突破此一层次，应以何种方式才不会着魔？

上人：着相头头错，无为又落空。《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄」，有什么境界可著的？「若见诸相非相，即见如来」，尽在皮毛上摸索，摸索到什么时候也都是在皮毛上。

问：弟子练习禅定，但眉间玄关困扰多年，恳请师父加持。

上人：玄关跑到眉间？着相头头错，无为又落空。「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」你在那儿生大执著，守玄关，守丹田，守这个，守那个的，这个不是究竟法：究竟法是扫一切法，离一切相。

问：上人说：「大家练习坐禅最好结双跏趺，若不能双盘，坐单盘也可以，要坐到双腿听话，坐一、二、三、四、五、六小时也不痛了，这时候才上路，才能有所领略，有所开悟。」可是我没有这多时间怎么办？

上人：虽然你没有很多时间，你若能坐一须臾，也功德无量。经云「若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。」你把心收回来，不打妄想，在最短的一刹那中，也得到无量功德。为什么？因为造七宝塔是立外功，而静坐不打妄想，则是存德，所以比建七宝塔更殊胜，因此大家应该拿出时间来练习打坐。

问：修禅很容易着魔，修净土虽然很稳，可是很慢。那到底修禅好？还是修净土好？

上人：净土和禅宗是两个门径，可是最后修成都是一样的。法法平等，无有高下。

问：有人说参禅就不需要念佛。念佛是走偏了，就变成一种外道了，因为既然「即心是净土」，那么何必再念佛？就是这样来反对禅净双修。

上人：真正参禅的人， 就是真正念佛，真正念佛的人，也是真参禅，他说这个对，那个不对的，都是没有明白参禅和没有明白念佛，所谓「有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖。」这很明显的嘛！你真会念佛也不妨碍参禅，你动中念佛，静中就可以参禅；你静中念佛，动中又可以参禅。这动静是一个的，没有动就没有静，为什么？这「禅」、「净」都是佛所说的法门，都是互相无碍的。也没有一个对，也没有一个不对。要说这个对，那个不对，这就是谤佛，实在很愚痴！所以我说六祖这个讲法，是六祖大师破当时人的执著，并不是说哪个对，哪个不对。你要没有执著，哪个都是对的；有执著，哪个都不对。

问：参禅，为什么要坐在那里不动？

上人：就是教你没有念；一念不生，即名为佛。

问：弟子在打妄想：禅堂里噪音怎么不安静下来？

上人：找没声音的地方是很难的。声音有外面来的像飞机、汽车等等，有里面来的声音像心跳、脉跳，还有空中电波的声音；更有微尘的声音，空中每一粒微尘飘动的声音。你就是在地底下用混凝土盖一个洞，仍会有地里的声音，禅堂里也有人咳嗽的声音。这个娑婆世界找不到一个地方没有声音，你不要去找声音就没有声音。

问：沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？

上人：没有什么不同，都是人还未成菩萨。