诸位善信：菩萨精进修行，昼夜匪懈，以修积的清净三业功德，而庄严他的身心，所以他谆谆不倦，愿众生都能勤修三业，务使身口意清净，才能得到清净的善根功德，才能有圆满庄严的身相。

我们学佛修道的人，时时刻刻都不可以放逸，尤其应该注意在三业方面求改进，如是慢慢的修积善功德，种大善根，不计时劫如此精进，自会成就道业，也会圆满我们的相庄严。相，虽然是修的，但是假如你生了一副丑陋相，人人见了，不生欢喜心而远离你，就不容易教化众生。当年达摩祖师来到中国，中国人见他满脸胡须，浓眉大眼，望而生畏。所以达摩祖师十多年面壁，只教化了很少的众生，幸好有位二祖神光，为求法跪了九年，还断了一臂，才得到以心印心的真传，才有今天的禅宗。我现在来到西方弘法，教导你们修学佛法，也教导你们应该修善功福德，来庄严自己的身相。

如何修善功福德？到那儿去修？是的，修行办道也要有个安身之处。这个机会，现在已经因缘成熟，就在万佛圣城。万佛圣城需要有万佛来庄严此城。这所谓的万佛，不是已成的万佛，而是当成的万佛，是已发菩提心、现发菩提心、当发菩提心的目下众佛弟子。万佛圣城、万佛圣城，万佛都来成！

金山禅寺这些年来，所做的是沙里淘金的工作，所幸淘出了这么多的金佛。凡是来到金山禅寺的七众弟子，能够不生退心者，就是万佛圣城的一份子。所以我们应该珍惜夙缘，同心协力，共发大愿：

一、愿以万佛圣城为我们的共同生命，所以要维护我们的生命，令他安全不受危
害，令我们的生命蓬勃茂盛有活力。

二、愿以万佛圣城作我们的头，所以我们应保护我们的头，令他永远领导众生在
佛光普照之下，生活得安稳快乐。

三、愿以万佛圣城为我们的眼目，所以我们要爱护我们的眼目，令我们能清晰观
察众生的因缘，永不舍离一切众生。我们大家一条心，紧紧遵循着这个誓愿
发展万佛圣城，一定要成就万佛来庄严这座万佛圣城，以整个万佛圣城的兴
盛为己任、为天职。希望大家不要轻忽自己的责任，切勿放弃各人的职守。

世间上的事，永远是此起彼落，决不会永远兴或永远衰的。现在亚洲的佛教衰落了，美洲的佛法兴起来了。国家民族也是一样，此国衰、彼国就起，如像太阳朝从东方升起，晚由西方隐没。隐没并不是没有了，而是在另一方升起。当我们在美国看到落日时，则正是中国的晨曦，一切事相都是如此。

佛教传到西方社会，我们万佛圣城就是西方佛教的发源地──根本基地。去年东初老法师来美，曾到过万佛圣城。他说万佛圣城就像印度的灵鹫山，也可以说万佛圣城就是美国的佛教圣城。此地又有妙觉山，正好是灵山圣城。妙觉山的地形，像一个人躺着，刚从睡眠始寤，不持自觉，还周顾十方众生，故名妙觉。或名觉山圣城、菩提圣城、妙觉山圣城均可。

道源老法师来此时，曾经用一个糖譬为道源。他说道源道源，乃道之源、修道之源，万佛圣城就是诸佛在西方行道之源。中国的广州有个西来初地，是纪念达摩祖师最初到这个地方。我们万佛圣城也可叫东来初地，但不是说我初来，而是说东初老法师到过这儿，不是说你们的师父东来到这地方。以后甚么时候，随时随地要能不提我的名字是最好。为什么呢？我不愿像世间人那样。你看菩提达摩，他是来，空空。去，也空空，甚么也没有的。虽说在熊耳山坐了九年，他的座位还在那儿，但是人却空了。究竟他在什么地方呢？没有人知道。所以我在生时不愿用我的名字，就是将来不在这世间，也不要用我的名字。

我常对你们讲：我这个名字是假的，其他的名字都不是真的。我们现在每个人要发愿做万佛圣城的一份子，就不要袖手旁观，有力出力，有钱出钱，尽量贡献出我们的能力，有计划有目的发扬万佛圣城，竭力护卫万佛圣城，用心护持这个西方佛教的发源地、圣地，这才是每个人应该特别了解重视的。

我们做的事情，不是暂时的。将来在西方佛教发展史上，一定会有很重要的记载，并不是我们希望在西方佛教历史上图个好名，而是那写西方佛教史的人，一定要这样忠实记载。目前我们不必去想这些事，我们既身为万佛圣城的一个佛弟子，我们就应该拿出真心和能力，为万佛圣城流血流汗受苦受难，不畏惧、不退却，而视为当然，否则就不配做万佛圣城的城民了。记得一九七二年，我曾给你们写的那一首「宇宙白」的词，最后两句说：「流血汗，不休息」，就是说流血流汗也不停止，也不稍息，一定要用血汗完成我们的理想和目的！

问：成立万佛城的因缘为何？

上人：成立万佛城这个因缘，可以说在无量劫以来就注定的，注定佛法要传到西方来，所以到这个时候，万佛城就会出现了。这个出现不是从天上掉下来，也不是从地上涌出来的，是人造出来的，造出来有七、八十栋房子。怎么造成有七、八十栋房子？因为在第二次世界大战以前，是美国最有钱的时候，所以才能建起这规模，造出这样的房子。造这些房子，都没有偷工减料，是实打实著，很坚固的，所用的材料也特别好。房子造好了，或者也没有钱了，加上这里从前有病人和工作人员约六千人，耗水量很大，这一切的开销还了得！这个地方的水源非常困难，附近地区尽是果园，处处需要水。邻近果园园主常向政府诉怨，反对公家的事业和民间争水，这也是不得不关闭的大原因。因为没有水了，所以也不开伙了，水火不能既济──水不帮助火了，火不能帮助水了；人不能帮助水了，水不能帮助人了。在这个情形之下，政府就要把它卖了。一卖，就有一个财主认为这个医院将来会赚钱，就把它买下。买下以后，他又不想开医院，所以就要把它卖了。卖了几年，也没有人问津，也没有人去买。那时金山寺虽然有三层楼，有一万八千平方呎，可是法会的时候，人一多起来，也不够用；并且城市里有一些流浪汉，他们虽不咬人、不吃人，但人就怕他们，于是乎大家就想要在乡下找个地方。我一个徒弟，出家之后，想帮师父做点事，就各处去找地方，他从北边大约到西雅图，回来路经这所医院，他一看这个地方要出卖，不妨看一看。回来他对我说，他想要建议买一部分，说哪个地方可以当佛殿，哪个地方是师父住的，哪个地方预备是徒弟住的。他就算，每一栋可以住一百多人，想买二、三十栋，就教我去看看；我就带五个弟子到那个地方去看。这么好的地方，这么多房子，价钱这么贵，怎么办呢？别说我一个穷和尚，就是一个万金和尚也买不起。所以这样子，连想也不敢想，更不要说买啊！这样子过了半年，又来了一个人说可以投资作生意，和我商量，可是我又没有钱，也没有本钱。虽然如此，我就和十八个人到那个地方，先看前面这栋医院，看了，心也就动了，心想：单单造这栋医院也造不出来，所以我就和去的这十八个弟子提起，我说：「我们都是佛教徒，我们应该为佛教徒做点事情，如果我们没有给佛教徒做事情，我们应该生大惭愧，没有什么面目见世间人，所以今天我要发愿，要把所有的房子和土地给它拿下来！」

问：为什么要造万佛城？

上人：我因为看见阿弥陀佛这么大的愿力，我现在也想造成一个极乐世界；虽然我想把万佛城造成一个极乐世界，但是现在还没有正式成就，还没有「黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。」虽然说还没有成功，将来有一天一定是成功的。说是：「所有跟我出家的弟子和在家的皈依弟子，他们如果没有成佛，我也不成佛。皈依我的人他们做蚂蚁，我也跟着做蚂蚁；他们做蚊虫，我也跟着去做蚊虫；他们堕地狱，我也跟堕地狱；他们变饿鬼，我也跟着做饿鬼；哪一个做畜牲了，我也愿意陪着他去做畜牲。」发这一个愿力，必须要他们先成佛；然后我若愿意成佛，我就成；我若不愿意成佛，我还不成。

问：万佛城是谁的？

上人：万佛城是全世界佛教徒的，也是全世界人类的，也是全世界所有的众生的。为什么我要说这个话？我想：修道的人不应该有自私心。万佛城是美国一块宝贵的土地，美国是一个领导世界的国家；万佛城是万佛共同修道的地方，共同修道的地方就不应该有自私心。我想：我把它全部交给美国人，这也是错误；我若把它全部交给中国人，这更是一个错误，一般人一定说我是中国人，所以交给中国人，这是一种自私的心；我若把它交给中国和美国人共同来管理，这也不是一个圆满的办法。所以我要把它奉献给全世界所有的众生，所有的人类，所有的宗教徒──不单所有的佛教徒；就是所有的各宗教的教徒，来共同管理这一个宝贵的土地。这样子，就是表示我们每一个人都没有自私心；不但我没有自私心，你们每一个人也都不要有自私心。因为我们人一生几十年，何必为自己那么样的执著、那么样的放不下？就活了几千年，又能怎么样子？也是在这个世界上颠颠倒倒，染苦为乐、认贼做子。所以我决定把万佛城奉献给全世界的众生，全世界的人类，全世界的各宗教徒。

问：万佛城这个名字怎么来的？

上人：万佛城，这不是造一万尊佛就叫万佛城；一尊佛也叫万佛城，一万尊佛也叫万佛城，万万尊佛还是叫万佛城。这万万，就是无穷无尽的，这都叫万佛城；谁来了，谁就有份成佛。到了万佛城，将来是一定要成佛的；你若不想成佛，就来不到万佛城。我们这个万佛城，也是诸佛为我们大家来大做佛事而预备的。你们各位想一想，以我这一个穷和尚来讲，也没有什么很有钱的护法，居然能把整个世界人所不能做的事情把它就做了，把万佛城就建立起来了。在这么一个末法时代，能有这么样一个大的道场从地涌出，也可以说是天造地设的，给我们预备一个现成的道场。

问：什么样的人可以到万佛城？

上人：万佛圣城是奉献给全世界的佛教徒、宗教徒，一切的众生，任何想要修道、追求真理的人，都可以来万佛城。万佛城是不分种族、国籍，不分你我宗教的不同。但是来的人都要守万佛城的规矩。

问：万佛城的规矩是什么？

上人：万佛城由现在开始要有十方丛林的规矩，十方道场一切一切都是平等的，没有说是师父、徒弟，就是师父和徒弟也都是平等的。拿十方人都当自己人看，不分彼此，不分种族，不分国籍，不分人我，一律平等相待，这是十方道场的规矩。