这三千大千世界，有数不完那么多的世界。我们每一个世界，有一个须弥山，一个日月，及一个四大部洲，这叫一个世界。集聚一千个日月，一千个须弥山，一千个四大部洲，这叫一个小千世界。再集聚一千个小千世界，这叫中千世界。再集聚一千个中千世界，这叫大千世界。所以现在啊，太空到了某一个星球，这根本是不出奇的。从这星球到另外一个星球去，这是三千大千世界其中的一小部份，谈不到有什么奇怪的、特别的，谈不到的。

大势至菩萨，他手脚一动，这三千大千世界就震动了，不单地球震动，就是所有的六欲诸天（魔王的宫殿）都粉碎了，都震动了，所以这一位菩萨，他不能走路，手也不能随便那么动，不会像我们人哪，手舞足蹈的。啊！他手脚一动，这三千大千世界都震动了。你说这位菩萨如果跳一跳舞呢，那三千大千世界都会毁灭了。可是他有定力，他也不动，常常在极乐世界那儿入定。

这位菩萨以前就是阿弥陀佛的眷属，跟着阿弥陀佛出家修行，生生世世都跟着阿弥陀佛修道，所以阿弥陀佛成佛了，他也到那儿助佛扬化。

他精进念佛法门，得到念佛三昧。他因为修行功德圆满了，所以蒙佛授记，佛就给他授记，说未来的时候他就是叫「善住功德宝王如来」，他的佛名号就叫「善住功德宝王佛」。这位菩萨他的智慧光明，普照一切，破一切众生的黑暗、无明。

他修念佛法门，念佛法门：第一个，是「持名念佛」。持名念佛，怎么叫持名呢？持是受持，受持这个佛的名号，就念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，他不是今生成菩萨才念佛，他是生生世世，由无量劫以来，他就修念佛法门、念佛三昧。什么叫三昧？三昧，就是正定，念佛的正定；正受，得到定力了，得到这个受用了，他念到一心不乱了。那么念佛，只要持六字洪名，就念「南无阿弥陀佛」。

我们各位想一想，大势至菩萨、观世音菩萨，现在他们干什么呢？都在念佛；文殊菩萨、普贤菩萨，也都在念佛；地藏菩萨也都在念佛。这四大菩萨天天都在念佛。那么菩萨到他的果位了，他尚且在念佛呢，我们这个凡夫的人，更应该念佛了，更应该受持佛的名号。

所以嘛，我们不要把念佛法门看得忽略了，不要说：「那是愚夫愚妇念的，我是一个有智慧的人，我是一个知识份子，我不需要念佛。」你有智慧的人，你能大过观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨吗？你能大过这一些菩萨的智慧吗？这一些菩萨都在念佛呢。你的辩才能胜过文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨，能以超过他们吗？你的神通有他们那么大吗？你不要以为，这是做一个科学家，啊！造了一个什么火箭，打到太空去，这就了不起了。这也就是，到这个时候人人都可以做得到的；时候到了，人人都有这种知识，这没有什么很特别的。可是观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，他们这种的神通妙用，你根本想都想像不到的，作梦也梦不到的，他们都在念佛呢。所以念佛法门是无上、最高无上的。又省工、又省时间、又省钱、什么也不需费，就是你念「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」就好了，就可以成佛。

在末法时代，所有的经都没有了，都灭了，只有《阿弥陀经》在世界上多住一百年，度人无量；等到《阿弥陀经》也没有了，那时候就是剩「南无阿弥陀佛」六字洪名，又多住世一百年；等再过这一百年，这个世界上佛法都没有了，只剩「阿弥陀佛」这四个字，在世界又多住世一百年；以后，佛法就都灭了，没有人懂得佛法，没有人知道了。所以念佛法门是最妙的。因为这样，所以大势至菩萨，一切菩萨摩诃萨，都在念佛。持名念佛，就是执持名号念佛，很方便、很容易的，又不费钱、又不费工、直截了当。

第二，「观相念佛」。只观阿弥陀佛三十二相、八十种随形好，身体是金色的，佛相的庄严也是特别的。不要说旁的，就是他的白毫，能宛转五须弥，有五个须弥山那么大；阿弥陀佛的眼睛，就有四大海那么大，想像得到吗？有四大海那么大的眼睛，你看见过没有？那么他的身体呢，更不容易形容，可以说有百千万亿那由他个世界星球那么大。所以，你观想阿弥陀佛这个相成了，然后得到念佛三昧。

你想要得到念佛三昧，也先要身口意这三业要清净。你不能口念著佛，还去骂人去；你不能意里想佛，你又去胡思乱想，想一些个邪念。你身还犯杀、盗、淫；口还犯绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶；你意念里头又有贪、瞋、痴，这都叫三业不清净。三业若清净呢？身，你不能有杀、盗、淫这个业；口，你不能有绮语、妄言、恶口、两舌，这四恶；意念里头不能有贪、瞋、痴，这三毒，这叫身口意三业清净。你能三业清净了，念佛就好像清珠投于浊水，浊水也不得不清。念佛入于乱心，本来心里很多妄想，在妄想心，你能念佛，那个妄想心就跟着你念佛的声音，慢慢、慢慢把那妄想也都化过来，成一个佛念。所以说：

清珠投于浊水，浊水不得不清；
念佛入于乱心，乱心不得不佛。

「观想念佛」。观想，就是你在坐卧之中，在行住坐卧的时候，常常都是观想佛，也是观想佛的相好庄严。你观相呢，就是对着一尊佛像来观。

又有「实相念佛」。这实相，也就是参禅。参禅，实相无相的，实相没有什么相的，可是无所不相。你若说它什么都没有，但是它什么都有；你说它什么都有，它又什么也没有。你到这种境界了，你自然就明白实相的道理。实相，念到念而无念，无念而念，风也吹不透了，雨也打不漏了，你成了实相念佛的时候，你想不念，也不可以；你想要念，也不觉得；想要不念，也不觉得。他已在定里头了，在定中也能念佛。那么能念到这个程度上，你就一定能往生到极乐世界，华开见佛。

娑婆世界的人，是胎生的；极乐世界的人呢，是化生的。我们学佛的人，要拿出点时间来学习佛法，不要似懂非懂的、似通不通的。或者我不懂了，我就不愿意懂了；我不通嘛，我就不愿意通了，这样是中道自划、裹足不前，这是自误前途。我们一定要把它追究到「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。」你念佛念得不念自念，念而无念，把念佛打成一片，能以到一心不乱的程度，这一定能往生西方极乐世界，华开见佛。

现在讲的是大势至菩萨。大势至菩萨他为什么有那么大的势力？就因为他心里「直」，他从一开始修行的时候就直心，「直心是道场」。因为他直心，他能影响其他人念佛，帮助其他人念佛，所以现在他做阿弥陀佛的护法。护法就是成就、拥护阿弥陀佛的愿力，所以嘛，他还在念佛。他自己也念佛，跟你这也念佛，念佛和念佛念得成一个了，二而不二。那么你念佛，他念佛，互相这么念佛，就有感应道交。所以等你到功夫成熟了，愿意往生极乐世界的时候，大势至菩萨就来把你接到极乐世界去。为什么他要来接你去？因为他的愿力，他要拥护他的师父，他的师父发愿：「我若成佛了，有人念我名号，他若不成佛，我也不成佛。」因此他就拥护他师父的这个愿力，若有人念佛的时候，他发愿一定要把你接到极乐世界去。这是自力他力，彼此互相这个力量，就到极乐世界去。

赞曰

其直如矢　其智如神
势力广大　入无碍门
震动三千　降伏波旬
众生皈依　证妙法身

「其直如矢」：所以他的心是很直的，直心是道场。「其智如神」：他的智慧呢，就像神那么不可思议。

「势力广大」：他这个势力，是比哪一位菩萨的势力都大。「入无碍门」：他到这圆通无碍的那种法门。

「震动三千」：他震动三千大千世界。「降伏波旬」：波旬，就是魔王，把所有的魔王他都能降伏了。

「众生皈依」：众生皈依他。「证妙法身」：都可以成佛。

又说偈曰

阿弥陀佛无量光　势至菩萨护法王
接引众生归净土　普摄含灵入莲邦
七宝池中九品现　八功德水万行圆
信愿修者持名念　同登无上妙觉船

「阿弥陀佛无量光」：阿弥陀是梵语，翻译过来叫「无量光」，无量光佛，又名叫无量寿佛。「势至菩萨护法王」：大势至菩萨，他发愿护持阿弥陀佛这法王的法。

「接引众生归净土」：他发愿要接引一切众生，到极乐世界去。「普摄含灵入莲邦」：他普遍摄受这一切的蠢动含灵，都到极乐世界去。

「七宝池内九品现」：莲华有九品，有上上品，上中品，上下品、中上品、中中品，中下品、下上品、下中品、下下品，九品。九品呢，每一品又分出九种，所以九九八十一品的莲华。宝池有莲华现出来了。

「八功德水万行圆」：在八功德水的水池里，有八种功德：第一温凉，第二洁净，第三甘美，第四轻软，第五润泽，第六安和，第七除饥渴，第八长养诸根。万行圆，万行都圆满了。

「信愿修者持名念」：现在修行的人，就只持佛的名号来念佛。

「同登无上妙觉船」：这个时候，大家一起到阿弥陀佛无上的妙觉船。什么是妙觉船？就是念佛法门；念佛法门，就是妙觉船。你能念佛，将来一定成佛的，所以这是妙觉船。