今天是　上人涅槃十八周年的纪念日。已经十八年了，在　上人涅槃纪念的法会上还这么多人，可见　上人的教化流到每个人的心里。

我们在　上人涅槃纪念法会要有正确的观念，等一下我们要传供，我发现这几年来，大家不说来参加　上人涅槃纪念法会，而是说我们要来传供。其实，这是把追思　上人的真正意义给忘了，变成最主要是在传供。

传供这个因缘怎么起的呢？上人住世的时候，也做过传供。那是在旧的金山寺，那时叫金山禅寺，我看过照片，但我本人并没有参加。当时　上人在场指导，人不多，大家在佛前排成一个大圆形来传供。一九八三年我到万佛圣城常住，一直到上人圆寂前，我没有看过　上人举行过这样的传供仪式。直到　上人圆寂的那一年，我们在做上人涅槃法会时，因为一般开山祖师大德涅槃法会有传供仪式，所以就开始有这样的仪式。我也没有想到，因为这样的因缘，传供的仪式会一直延续下来。

为什么我要特别讲这个呢？因为我们不要让这一天变成好像我们是来吃好东西的。这样子，我觉得真是太对不起　上人了。

我在万佛圣城当沙弥尼时，其实是还是在家居士的时候，就开始当圣城的典座。当典座，有时要为上人备饭，上人吃得非常简单。我记得，那时我和一个同参一起管理厨房，有一天，这位同参发了一个孝顺心，先费心把水果切得好漂亮，再排个好漂亮的水果盘，呈给　上人。结果，上人就骂：「这简直是看不起我！」完全不吃。

上人用的、穿的很简单，那时不吃油、盐，真的是吃得非常简单，吃什么？通常吃一碗粥、或是一碗饭，再一碗大锅菜。还有一些水果、干果。那水果，诚如前面所言，都不能摆什么花色，就是放著就好了，否则　上人就不吃了。而且也不能给上人太多东西，吃的量不多。　上人吃是这么样的简朴，我们真是不应该在　上人涅槃法会的时候大吃大喝，这是舍本逐末，忘记追思　上人的真正意义。

所以，我看到这样，会有一些难过。传供有香、花、灯、涂、果，这有它们代表的意义，等一下解释。但我们不要把重点放在传供，有时候我们出家众自己也忘记了，说：「这一天你们来传供。」应该说：「这一天是　上人的涅槃法会，我们来追思　上人。」这个追思，包括回顾与前瞻，未来的展望应该要怎么样；我想这样来纪念　上人、追思　上人是比较有意义的，而不要把这个日子变得没有意义，变成我们是在庆祝　上人圆寂。

记得我刚刚讲上人吃大锅菜吗？有时，弟子们真的是会忘记上人。你知道吗，一九九四年的时候，在法界圣城──美国沙加缅度有一座大道场，这是法总的主要女众道场，除了万佛圣城以外，是法总第二座大道场。那一年，应该是　上人生日那一天吧，大家都忙着大众的饭菜，就把上人的饭菜给忘了。那时候，有弟子看到，赶过去盛了一碗大锅菜送到上人前面。　上人也没有怎样，反正色、声、香、味，对　上人来说已经没有分别了，　上人心不是在吃的上面。

在今天，我们要真正想想上人的教化，我们不能一直在回顾，活在历史的里面。譬如我们一直追思上人，说　上人以前怎么样、怎么样，可是我们都不做，这样也不对。我们可以怎么样？看一看上人圆寂十八年了，十八年来到底我们做了什么？还有，我们未来应该要怎么样。我想，这样是比较受用的。

我们可以想想，上人的教化我有没有实践？今天我们诵〈普贤行愿品〉，经文提到「如说修行供养」，问问自己有没有如说修行？有没有依教奉行？若有依教奉行，这就是供养，不单是你今天拿食物来供养才是供养。　上人住世时耳提面命，要「不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语」，那我在日常碰到事情时，是不是就起争心了？我是不是跟人家争啊？会不会是这样子？我们可以看看我们的心念、我们的行为，我们是不是常常在看别人的不对。　上人告诉我们，不要常常给人家洗衣服，我们是不是常常在洗别人的衣服？这都是生活上很可以用的东西，也是一个修行的根本。每天洗心涤虑观照自己，问问自己有没有不争、不贪。例如：即使我会做事，我在做佛事会不会贪功德？我喜欢做的，你们都不要做、不能做，通通我来做完了。

「不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语」，其实就是基本的五戒。上人讲到「不求」时，说不求男，不求女，那我们在这方面是不是有正确的知见？过去在道场，道风比现在更严谨的，男女众几乎没有什么往来。我们尼众很少跟男众讲话，若有公事需要和男众讲话时，必须有两位尼众以上。

在八○年代的时候发生过一件事情，那时万佛圣城的办公室是由男众法师轮流值班的，所有的来信都先送到办公室，所以女众必须去办公室拿信。其中有一位比丘尼常常用什么时间去拿信呢？用吃饭的时间去拿信。那这个因缘，后来，有一天晚间，我们在听经时……其实我们真的有一些东西在流失掉了，以前有人不来听经时，那这个人差不多就是要走了，要还俗了；我们的感受就是这样子。听经的时候是一定要来听经，不来听经呢，这个人一定是怎么样，修行出问题，大概就是要 bye bye了，基本上是这样子。

再说有一天晚间，我们在听经时，一位比丘就上去当面骂这位比丘尼，我们都吓一跳啊！不久，这位比丘尼还俗了。日后，上人提到这件事时，说那位比丘为什么会去骂她，因为他要修行，而她去拿信时对他笑，这他受不了。

因为出家人还是在路上，就是说我们放下世缘来修行，但是毕竟还不是一个圣人，还是在路上。所以，人的这些情感，还没有断。

因此，我们要有一些概念，知道规矩。在分支道场，因为是女众道场，公事上难免和男众居士接触。这个呢，居士就要知道怎么样才是正确的护法。因为要成就一个出家人很不容易的。女众方面，必须在道场当净人两年。两年后，你的行为、道心合格了，才可出家。出家后起码当三年的沙弥尼，才能够受具足戒。那么，这就五年了，要有五年的历练。所以要成就一个出家人，是不容易的。

那么护法要知道护法的分寸，如果你要去找一个尼众讲话，要多找一个男居士、或者一个女居士陪同，最起码是这样子。以前　上人规定要有两个比丘尼才能够去办公室，因为看办公室的是男众。现在虽然　上人圆寂日久了，但是我们也要知道规矩。

像我们现在有 email 对不对？这个网路传来传去。以前，根本哪里有什么 email。万佛城，只有一支电话，就在总办公室，哪里有 email？哪里有什么手机？都没有的！那个时候，电话算是蛮普遍的，可是　上人，就是你怎么样困难，也不多设。后来慢慢变了，慢慢开放了。现在是电子时代，有时候公事上不得不用 email。那公务上的来往，出家人该怎么用呢？

以前，我在当在家居士、沙弥尼的时候，会碰到一种情况：一位比丘尼来对我说：「你可以不可以帮我签一个 seen by？」因为她要写纸条给别人，必须要找人签 seen by ──就是这件事情，不是我单独给你的，他人也看过。所以，当时僧众都很有概念。现在，即使尼众和女众往来不签 seen by，最起码和男众往来的时候一定要签。我们不要在 email 上和男众单独往来，男居士也要有不单独和一位尼众 email 往来的概念。单独往来，一来一去，你的 email 谁也看不到，那你在里面谈一些什么谁知道啊？这个用意就是要保护出家人。

在这个时代，因为公事很多，难免和男众居士 email 往来，我会去谨慎这个问题，和男众往来 email 时，同时 email 给相关尼众，这是保护我的修行。出家不容易，出了一辈子家，说真的也没什么修行，可是最起码我要继续当出家人。当出家人要有一些资粮，守本份，要知道怎么样保护自己的修行，不要开放在一个空间。我们如果跟男众嬉嬉哈哈的话，真的被上人骂死了。还有即使是同性，例如女居士对尼众也不要送些无关紧要的 email，让修道人分心。还是送出家人 iphone, ipad，若出家人没克制力，很容易失去菩提路。

说这些，因为这里有出家众，也有在家居士，要让居士知道怎么样保护出家人，这是互相保护。居士不要单单护持一个出家人，你会把他（她）护到地狱去，这种因很不好，以后你就跟他（她）结眷属。

在〈虚云老和尚年谱〉里，记载了一件事。虚云老和尚提到庙前一个卖香人的因缘，他说这个卖香的过去是一个比丘，他太太过去是一位女居士，因为供养他一件袈裟，就跟他结成眷属，所以这会有一种缘。

我们供养要供养大众僧。法师这么多，你不能说我喜欢哪位法师，就单独来供养他（她）。这对出家众不好，会损害他（她）的修行。而且常常有这样的行为，那位出家众也慢慢形成这种习惯，或许这辈子还能够继续做出家人，可是在因上就有一个不对的地方。有不对的地方，以后可能就不能再做出家人了。各位居士也可能有很多人过去世是出家人的，这辈子因缘不足，就来做在家居士，你们也很遗憾对不对？很多人很遗憾，不能做出家人。那我们这辈子不能做，但可以种来世的因。未来的因，就是帮忙把道场、上人的家风带好。你如法的供养，就可以种这个因。讲这些，点点滴滴，非常的多！因为在规矩方面，有一些道风真的慢慢流失掉了。

像我们以前没穿袈裟，那种感受就像没穿衣服那样，出家众要做到这样子。你自己要感受到　上人要我们衣不离体。当然，出坡的时候是没有办法穿袈裟，穿着中褂去做粗活。可是，做细活，像文书方面的话，要衣不离体，保持僧相。

上人讲过一个公案，上人说马来西亚有一位文建法师。文建法师是在别的地方出家的，他很想跟上人一样衣不离体。可是他的师父不同意，因为在很多道场，穿袈裟基本是个怪物。上人就教他一个方法，说：「你去跟你的师父讲，说我如果不搭袈裟的时候，就会有欲心，会想女人。这样问，看你师父让不让你穿袈裟。」文建法师就这样去跟他的师父讲，他师父就让他随时穿袈裟了。

你看，一些人没机会随时穿袈裟，都要想办法穿袈裟。那上人已经给我们这么多，让我们每天穿袈裟，种无上的菩提因。所以，千万要保持僧相，尊重自己是个出家人。

那在家居士呢，像你们穿海青、搭缦衣，威仪教相好！这就是尊重己灵，尊重自己是个修行人。你们不觉得你们如果端端庄庄的，跟嬉嬉哈哈心都散了，是不一样的吗？现在，我们讲的是「不求」，为什么讲这些？因为不求里面包括不求男、不求女，男女的界限要分好。

「不自私」，还有「不自利」，也要问问自己是不是自私自利，好吃的东西我都要。说今天传供，传供那个最好的供品我来出。居士们做功德会这样子，例如：造佛像就抢功德，造厕所就不愿意发心，这是分别心。

所以，「不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语」，我们把它重拾起来，用在生活上，这样才受用，也对上人比较有一个交待。而不是在　上人涅槃法会这一天大吃大喝，这就不对了，真是不对。

等一下要传供。传供有香、花、灯、涂、果、菜、茶、宝。涂是涂香。涂香，印度人涂香涂在身上的，我们没有这个，所以基本上我们有七样。

第一供养「香」，这是表法，表示戒香要提起来，〈香赞〉文：「炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻」；下一句：「随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身」，这就是心香开了。心香开，就没有贪、瞋、痴这些臭的东西，也就是戒香。所以，这个供养特别有意思。

「花」，大家的菩提花要开出来，菩提庄严，内外庄严，不只是外表庄严。

「灯」，心灯永明。一灯能破千年暗，嫉妒、障碍这些黑暗的东西、不开心的东西都破掉。心灯要点燃，你心灯点燃就是一种很诚心的供养。

「果」，要结菩提果，每个人都结菩提果。

「菜」，能够养我们的色身，代表我们的法身强壮有力，法身慧命增长。

「茶」，可以清凉解渴。所以，我们的热恼都要没有了，都得到清凉。

「宝」，我们自性的法宝要显出来。

我们做这些供养时，除了供养十方三世的诸佛，也可以普同供养十方法界一切的众生。无论是贫富高低、十二类生：胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想……，我们都可以发一个供养心。

今天因为要传供，所以，希望我们把传供的意义认识清楚。这样我想上人会比较开心，不会觉得：今天是我圆寂的日子，你们在这边大吃大喝！这样上人真是会不开心的。我们依教奉行，这就是一种孝心。