修行要抱定宗旨，不要把宗旨忘了。那么学佛的人，也是要抱定宗旨，宗旨就是我们的目标，我们的目标认清楚了，向前勇猛精进，不要向后退。讲到这个问题，我就回忆起来，在我刚刚出家的时候，我就想，出家人很多，是不是每一个人都明白佛法了？是不是他们都有他们一个目标呢？可是我一考察，研究看，许许多多出家人不是为著修行，不是为著了生死，也没有什么目标，就是在那儿混吃等死熬岁月，这样的出家人，只能给佛教增加累赘、增加疮疣、增加负担，对佛教并没有什么益处。

佛当初讲经说法，无非想要后人明白佛的道理。佛教徒应该怎么样去发展佛教？想到这个地方，我看亚洲的佛教，始终没有把根扎下去，就是没有根的佛教，受不住考验，受不住外来的侵略。既然受不住考验，又抵不住侵略，这是没有根的佛教。为什么呢？就因为他没有认识佛教的根本是什么，佛教的根本就是教育！

那么教育必须要由幼小的儿童上来着手，给他灌输佛教的知识、灌输佛教的智慧、灌输佛教的思想，最低限度能以培植成一个世界真善美、良好的国民。他的思想有了基础，行为有了目标，他可以把佛教发扬光大，这样子才不忘了佛教根本的教义。

「人能弘道，非道弘人」，我们人怎么能弘道呢？人因为他有了目标了，有了宗旨了，他才付诸行为。可是没有根的佛教，只在末梢上转转，譬如打水陆、放燄口、做佛事、超度人，这样子下去，养成一班无业的游民，在佛教里混饭吃。这有多可惜啊！只知道赚钱，做超度；超度，你要是有根基、有德行的僧人，不用说念经、念咒，就说一句话：「你往生去了。」他就会往生极乐世界去。你既无道德，又没有一个行持，行持也不检，这你凭什么去超度人？可以说是只有负施主的债务。并且佛的制度也都不存在了。

譬如没有人天天都搭着衣的，为什么不搭衣呢？你问他自己，他也不知道为什么就不搭衣了。本来比丘相、比丘尼相，时时刻刻都要搭衣，都要吃一餐的。他们居然就把它都忘了，忘到十万八千里以外了，根本也不认识搭衣的意思是什么？吃一餐的意思是什么？

现在多数大乘的佛教，都不搭衣。这不搭衣，他们认为这就天公地道，就是应该这样子了，可不知道不搭衣已经没有比丘相了。

说：「那大乘佛教是菩萨。」菩萨也不是不搭衣就是菩萨了，菩萨也是要搭衣的，菩萨更要庄严。你看那观音菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨和地藏菩萨，都有装饰品在身上戴着。虽然这是一个假相，但是它也有所表法，它装饰就是表示庄严佛土。

那么出家人、修道的人，都要规规矩矩的，不是那么拖泥带水，像个疯疯癫癫的样子。说：「济公和尚他就是疯疯癫癫的。」济公，那是为著那些疯疯癫癫的人，给他们留饭吃，所以他也就装成那个样子。也就是教一般的在家人不可以轻视这个疯疯癫癫的人，不可以看不起他。疯疯癫癫的人里头，也有大权示现的，也有在那儿隐蔽他真正的形相，来教化众生。

那么为什么各处 Mahayana (北传）的佛教徒都不搭衣了呢？因为 Mahayana 传到北方了，这北方天气寒冷，你单单搭着衣，他受不住那个寒冷，所以在这个衣里边必须要穿上内衣，穿上贴肉的衣服，好御寒。穿上里边的衣，外边这个衣一搭上，也就很容易丢了。在佛教刚刚传到中国，比丘大约有的也不太灵敏、笨笨的，搭著这个衣，往往就把它丢了。这一丢了，再做新的衣，也没有钱做。那么没有钱做，到各处去化缘，又令居士怕。

所以，以后出家人和出家人就开个会，说这不是办法，我们这个衣常常给丢了，也做不起衣。中国人都是节俭生活，那个衣要不少钱才能缝一套衣，你丢了，就会发生问题了。于是乎大家就开会，开会就有个不是很聪明的祖师就想起来办法了，说：「我有办法，在这衣上，我们加上一个钩，一个圈圈，那圈圈就叫环；钩、环把它一套上，这衣就不会丢了。」所以就发明出中国这个衣的样子来，于是乎就以此为例，说这就是出家人的衣了。本来这个衣是没有钩环的，到了中国才加上钩环。你看印度的出家人，就是搭着衣，没有钩环，就像那 Theravada（南传）。由这个就知道，佛教传到某一个地区，因为地区与人的风俗关系，就有很多改善。

在中国改善，然后就不搭衣了。因为中国的出家人，那时候也多数自耕自食，一工作的时候，搭着衣做工，就不太方便，所以只穿短衫裤做工，把衣就放下了。放下，时间一久，做工的时候不搭衣，不做工的时候也不搭衣了。有的还是依照传统的关系，上殿、过堂了，吃饭的时候，还都搭上衣。但是流传到今天，吃饭也不搭衣了，上殿、过堂都不搭衣了，说这样就是出家人了。

其实现在中国、台湾、香港、越南，乃至于各处 Mahayana 的佛教，出家人穿这个长衫，就认为这就是佛教徒的衣，佛教徒的服装了。其实这是大错而特错的！你出家人不搭衣，就等于还俗一样的，和俗人没有分别。并不是穿这弯弯领，这就证明你是出家人了，不要说穿弯弯领，就是搭着衣，你还天天总在犯戒，总在不老实，何况不搭衣！

我观察到这样情形，因为在中国我想把这种风气改变了它，我知道我自己人微言轻，也没有什么地位，言语也没人听，啊！你就大声疾呼，把喉咙喊破了，也没有人相信。于是乎我就发愿把佛教在西方重新整顿了它，重新发扬光大，令人认识佛教是怎么回事。

所以一到美国来，我一个人就提倡这个搭衣、吃一餐。因为美国人尽想享受，他也贪方便，教他搭着衣，他觉得不太顺眼。虽然是不顺眼，但也因为没有什么顺眼的，也没有什么不搭衣的出家人在这儿，所以我就提倡要搭衣，然后也提倡吃一餐。因为我在没有出家以前，当居士的时候，我就吃一餐。等到出家以后，多年以来更是这么样吃一餐，所以有人要跟着我出家，我没有旁的道德，没有什么修行，我只可以用我表面的样子，来教大家模仿。所以跟着我出家的，不论男的、女的，都要吃一餐，如果能吃一餐，才收他；不能吃一餐的，我不收，这是跟着我出家一个铁定的条件，不能改变的。任何时候、任何环境压迫下，也不可以改变的。

因为我提倡搭衣、吃一餐这种佛教方式，这几十年了，到美国就是这样提倡，到现在还是这样提倡。几十年耳濡目染，这么渐渐地，我相信能深入人心，人人都会对我这种教导人的方法，有一个认识。