我们在这儿大家聚到一起，穿衣服应该一个样子，一切一切都应该一样，不应该自己做一个特别的样子。好像拜佛，大家都在拜凳上拜，我们也不可以例外的在楼板上拜。大家脚底下没有踩着什么，我们不可以自己就做一个特别样子，脚底下垫上东西。你脚要是怕冷，可以穿多一双袜子就够了，有余了。你另外脚底下垫上东西，我不明白这是什么意思？旁人没有，你一个人弄那么特特别别的样子，别出心裁，这叫出众；出众的人是不共住的，因为你不是「一合相」。

大家在这儿拜佛，都要人家怎么样，我也怎么样，不能你这样，他那样，弄得参差不齐的。就像坐禅，或者念佛的时候，不能披毯，也不能用公家的毯子来盖在腿上。你腿上怕冷可以穿多一条裤子。你不要那么贪漂亮，不要那么贪华美，然后坐着就觉得冷了。你既然没有这个本事，为什么不穿多一点衣服，要盖上毯子？在中国禅堂里没有用什么东西来盖著腿的。盖腿只是用自己的棉袍子，或者穿的长衫来盖一盖，没有另外拿一床毯子或者一个被来盖腿的。这都不是「一合相」；不是「一合相」，就不是大家的同道者。

自己有什么毛病，就应该自己多穿一点衣服。说：「多穿一点衣服打坐不好打。」你打惯了也就一样的；你不习惯，才认为不好打。我穿得再多，穿棉裤棉袄，我都可以结双踟趺坐的。我这么大的年龄可以这样做，我不相信你们年轻的人不可以。就因为你们没有志气，没有忍苦耐劳，没有能忍人所不能忍的这种精神，所以这个也不行，那个也不行。为什么被人家逼迫的就可以？自己就不能立定志气，行人所不能行呢？为什么自己要那么草包？那么没有用？你要不真正用功修行，这叫造罪业。不要说你没有功德，就算你做了功德，也不能平均你造的罪业。罪业重，功德轻，没有什么德行来做基础，把光阴都空过了，把岁月也都白搭上了，所以我们在这个地方要痛加针砭，痛定思痛，不要好逸恶劳，吃一点亏的事情就不做，处处想占便宜，躲懒偷安，什么事情都敷衍了事，苟且偷安。

人人都像这样子，那道场是不是要关门了？在以前金山寺一开始的时候，大家都忍饥、忍痛、忍寒、忍苦，那么样子昼夜不停地来念六字大明咒，常常用功修行；现在的人就做早晚课都躲懒偷安，迟到早退，正做功课的时候到厕所去，在那儿躲懒偷安。这样子你心到底到什么地方去了？没问问你自己？

再不就是装病。你有病要告病假，真正有病的可以说有病，不能装病；不能早上爬不起来，睡不醒觉，叫大家都等著自己。哪一个堂里头的人，大家到大殿去做早晚课，一定要一起走，不可以一个一个的单独行动，要把人都叫齐了在那儿等著。如果有人不起来，大家都等著这个人。为什么都没有做早课呢？因为都等著这个人，这是要有记录的。如果这个人没有病故意晚起来，这要迁单，不共住的。无论你出家多久，都是一样的，照办可也。你不随着众，你出众，这都是不共住的。人家能起得来，你为什么起不来？你晚上干什么来着？又没有夜生活，为什么那么晚起身？这多丑啊！多丢人啊！你出家，这出什么家？一点苦也不能吃，你连早晚课都不能做。你怎么修行？你说你用功，这完全是假的，完全在那儿骗人，打大妄语，自己太不自爱了。

做早晚课做完了出堂，必须要一起走，谁也不可以先跑，现在越学越没有规矩了。这儿离佛堂远，你也单走，他也单走；你干什么他也不知道，他干什么你也不知道，我们大家必须要互相都知道，不能单独行动。谁愿意单独行动，谁就要离开万佛城，这不共住的，无论你出家多久，也是不可以的。

越久越要做别人的榜样。你不能做人的模范，你出家老了，年头多了，人家都照着你学习；照着你学得这么好吃懒做，躲懒偷安，这怎么可以呢？平时你嘻嘻哈哈的，做功课的时候你没有精神了。我本来还要骂人来着，不过我有同参道友，我的善知识，他叫我不要骂人了，叫我不要造口业，说我骂人将来会堕地狱的。我说：「我愿意人家好，我就堕地狱我都愿意的。」他说：「不可以，不可以。」那么我就不可以了，不骂你们这些个老佛爷了。你们还笑呢！真是无惭无愧。