早期的万佛圣城跟现在有所差异，早期人不多，上人花很多时间陪伴教导弟子，老和尚不交际也不应酬，常常万佛圣城和旧金山两边跑。不是说只有言教方面，身教方面呢，看上人像似一个平常的人，但是平常里面又有说不出来的，佛经中那种佛菩萨的感觉。他不是现一个神通给我们看，就是那种慈悲、那种智慧，让你没有办法说出来。

上人又慈悲又严格地教导我们，其中有两点，我觉得对修行生涯特别有帮助的。第一是知见方面，上人住世的时候，不完全是上人讲法，上人也要弟子讲。上人有一种教法叫作「主观智能推动力」，大家都要上去讲。上人会在后面作一个总结，告诉我们哪里不对，导引我们。

上人也会让外面不同的人来讲演，有外道的、有气功的，各式各样的人都有。尔后，上人会跟我们讨论这个人讲得怎么样，要怎么样去分辨。经过上人教导，你在里面熏习，受益逐渐增加，就可以有一种辨别的能力！慢慢地，那个尺度会训练出来。我讲一个有趣的事，来的人中，有一位是服装设计师。服装设计师来万佛圣城到底要讲甚么？这位服装设计师，让我印象很深，他说：「我设计过很多服装，到这里来，觉得最好看的就是出家人的服装。」他这句话，我印象很深！

那一段时间，环境很单纯、很清净，上人就在这种环境里训练我们，上人说：「你们不可以抢著当第一，谁都不是 No. One，大家都是一体的！可是，该你出来帮大众服务的时候，你还是要出来帮大众服务！」上人的意思就是说，你不要争，但是该你尽责的时候，你还是要尽责！上人这样子教导我们，对我们有很多方面的影响。

还有一个我觉得很受用的法，刚刚讲到修行的基础。基本上，这个基础是从善知识来的。我们的第八识「阿赖耶识」，能藏所藏，它好像一个仓库，藏你收进来的东西。在这个大房间里，要看看甚么东西藏得多。如果你是上人的教法熏习得多，脑海里比较多的就是上人的教法，这在阿赖耶识里面是种子，种子遇到机缘就会现行。你们可以想想看，这个大仓库里你要放多少上人的东西，要放多少其他的东西。如果你是善恶夹杂，善恶夹杂的种子就很多。希望大家善的种子多，有一句话「善种为戒」，说这个善的种子就是我们的戒体，是我们本来具有的，这是往深的讲。

刚刚讲到「文字即佛」，你听闻佛法要能够「观行即佛」，你要去观照，要去行。学佛的行，观照自己的心，慢慢地「相似即佛」。你的慈悲心越来越多，智慧越来越高，慢慢地越来越像菩萨。「分证即佛」，也就是破一分无明，证一分法性，到后面就成「究竟即佛」。讲到「观」，「文字般若」跟「观照般若」其实是很有关系的。我说的「文字」，不是只有文字和言语，这包括你所吸收进来的东西，它会变成行持的一个根本，所以要解行并重。

在基础上，有善知识的引导，对修行是有帮助的，在修行上也能支持你。作为佛弟子，法赖僧传，善知识接续我们的慧命。在弥陀圣寺的正法佛学院有净人来修行，是以教导上人的法为主。人都是先入为主，所以扎根理念，是要先让她们吸收上人的教导，不是一下子学太多文字教理；学太快根扎不住，更重要是行。

有一个净人很年轻，三十几岁，总统大选时回家；她爸爸是中部多年的护法。后来她爸爸打电话来，我问：「你女儿来庙上半年，你看她有没有进步？」他说：「有啊，有啊，这次回来煮了三道菜给我吃！这在以前，我想都不敢想！」也就是说，你要让她们去实践，才能够把佛法落实在生活里面，知道怎么跟人相处，「听到一句行一句」，我觉得这是修行的基础。

Lina 是一位西方人，她讲到戒律与自由，我觉得一位西方人能有这样的观念，很不容易！她说，「行不是文字上的」。你文字上很多，但是作不到，心里会落空。到时候，文字障越来越大，越来越骄傲，觉得你甚么都懂！可是事实上你行为作不到，作不到时，你会落空。所以说，要行解并重。那么在解的方面，可以以上人的为主，弟子为辅。刚刚我们听到上人在接受记者访问时，提到：「出家的人那么多，到底真正修行的有多少？一万个里面大概只有一个！」能出家都是宿世善根，都有他的善根福德因缘，都有他的优点。但是，上人那种从自性中流露出来的教化，跟我们用识心的解是很不一样的。所以在这方面，大家应该要多充实上人的教法，把这道光明继续下去。

在基础教育里，还有一点，我觉得很重要，就是关于规矩与戒律。今天时间不多，我讲男女的规矩。以前在万佛圣城，女众走的路是延生堂那一条，男众走的路是往生堂那一条，各走各的，男女不会碰在一起。除了公事，平常不讲话，因为当时看办公室的都是男众，所以上人规定：受同样戒的人才可以一起到办公室。

譬如说，我们是两位比丘尼都受同样的戒，才能够一起到办公室。我不能找一位在家居士陪我一起去，为甚么？因为在家居士不知道我们所受的戒、我们应该守的规矩。所以，那时上人是严格到要受同戒的才可以去，就这样来保护我们。因为如此，我们真得不会随便跟男众交谈，而且也没有甚么可以交谈的。在公事方面，以前都是手写。例如，我要写纸条给某人，还要找另外一个人看过我写的纸条，会签，表示说某某人看过了。女众跟男众碰面，基本上都是同戒的，平常也没有甚么往来。现在，这个模糊地带越来越多，俗染也就越来越多，这对一个出家人来说是比较危险的。

不谈戒律的问题，讲观念的问题，因为在家居士并不了解出家人戒律，若对不正确的护持习以为常，僧人就容易生出俗念俗情。大家都希望有一个僧团来带领，出家人总是比在家人少得多，大家要懂得珍惜。但是，珍惜要有方式，不是说你满足他的五欲，给他很多欢喜的东西，这样子是害了他。你把他吹捧得很高，飘到高空中，摔下来就会摔坏。要如法的护持，要拿捏护法的分寸。

为甚么有弥陀圣寺？因为前一任的出家人堕落了，所以有弥陀圣寺。此道场献给上人之前，是一位男众法师住持，那位法师可能有一点什么特别的法，很多人来泡茶、聊天，女众和男众混杂在一起。听说后来那位法师睡觉时被护法神拖到床底下，最后还俗结婚去了，将道场还给原主。日后，原主周老太太选定上人，将道场献给宣化上人，才有现在的弥陀圣寺。所以，如果居士的认知不正确，错误的护法，对出家人是一种伤害。如果你们认定上人是善知识，就要对上人的教诲有所了解。说你心目中的善知识是上人，可是你所存的种子都不是上人的，那你下一辈子会跟着谁，这就很难讲了。

今天是大年初六，送这个礼物给大家。这儿是「法界佛教印经会」，你们要担当得起印经会居士之名，不要下次问，看过上人开示录的人没有几个……这有点惭愧，也惭愧没有把大家教好。你们看，上人的法宝，中国也印了，韩国也出版了。我自己看了很多次，还是觉得非常受益。这么好的法宝，你们不要入宝山空手而返。阿弥陀佛！（全文完）