净是清净。清净什么？清净身、口、意三业。三业清净，便是圣人；三业不清净，便是凡夫。三业合乎标准就是善，不合乎标准就是恶。先说三业的十恶，翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的，所谓「诸恶莫作、众善奉行」。

（一）身有三恶：就是杀、盗、婬。

(Ａ) 杀：
就是杀生。世界为什么会有战争？就因为杀生太重。互相残杀，前世你杀我，今生我杀你，循环报应，因果不爽。古德说：「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。」这就彰明战争的起因。道理虽然浅显，但人人不注意，所以造成世界的浩劫。

佛说：「一切众生，皆有佛性，皆堪作佛」。这样看来，我们伤害一个众生，等于伤害一位佛，所以佛教戒杀。不但戒杀生，而且提倡放生，因为众生皆是过去六亲眷属的缘故。人人不杀生，人人不吃肉，那么，世界一定和平。人人和平相处，慈悲相待，就是人间极乐世界。

(Ｂ) 盗：
就是偷盗。凡是不告而取谓之偷，强抢财物谓之盗。古时廉洁的人，就是「一芥不以予人，一芥不以取诸人」。就是一棵芥草，也不随便赠送给人，也不随便接受人所餽赠。这是廉洁自守，清净淡泊的表现。

(Ｃ) 婬：
就是性行为。出家人戒婬，在家人戒邪婬。从无始劫以来，这种婬欲心，不容易清净。在楞严经上说：「婬心不除，尘不可出」。如果婬心不断除，想修行是不会成功。好像「煮沙成饭」，无有是处。修行人，一定要清心寡欲，断欲去爱，才算真正清净，三业才没有过失。所谓「身无失，口无失，意无失」，这是十八不共法中前三法。

（二）口有四恶：就是妄言、绮语、恶口、两舌。

(Ａ) 妄言：
就是说不真实的话。信口雌黄，没有根据，无中生有，虚妄不实。

(Ｂ) 绮语：
就是说不清净的话。好谈男女事，有的用口说，有的用笔写，令人想入非非。

(Ｃ) 恶口：
就是爱骂人。出口伤人，令人生烦恼。或者说些刻薄的话，所谓「口中无德」。

(Ｄ) 两舌：
就是传播是非，也就是挑拨离间，令双方发生误会，或者冲突。专门搬弄是非的人，一定会堕地狱。我们所造的恶业，多数是由口业所造，所谓「病从口入，祸从口出」，这是至理名言，也是经验之谈，当奉为座右铭。

（三）意有三恶：就是贪、瞋、痴。

(Ａ) 贪：
就是贪欲。贪而无厌，越多越好，没有知足的时候。不知足常忧患，能知足常快乐。世上的人，不是贪名利，就是贪食色。各有企图的欲望，这就是贪心在作祟。最后导致身败名裂，或者国破家亡。

(Ｂ) 瞋：
就是瞋恚，也就是发脾气。贪之不得，便生瞋心，所谓「一念瞋心起，百万障门开」。要知无明大火，能烧毁功德林，星星之火，可以燎原。修行人，切记！不可发脾气，要修忍辱法门。忍人所不能忍的事，那才是修行人的本份。

(Ｃ) 痴：
就是愚痴，也就是痴心妄想。不该想的去想，不该得而欲得。例如爱观花的人，就想「好花常令朝朝艳」。爱赏月的人，就想「明月何妨夜夜圆」。好喝酒的人，就想「大地有泉皆化酒」。好用钱的人，就想「长林无树不摇钱」，这都是愚痴人的妄想。

在大忏悔文中说：「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」这样诚心来忏悔，三业才能清净。所以修行人，要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是基本法门。

行是行为。每天要反省，在一天内所行所作，是否清净？如果清净，更要努力，令其更清净；若不清净，要改过自新。在商汤的盘铭上说：「苟日新，日日新，又日新」。也就是说，假设今天把污垢洗清净，以后天天要洗清净，要继续不断洗清净。不但身清净，就是心也要清净。我们修行人，就是令身心无烦恼，也就是三业清净。