都是做工，但是结果不同。

十四个禅七，现在是最后一个，一方面我们有人修行，一方面又有人来建立这个道场。建立道场也就是为的要修行，因为要修行所以建立道场，这是不能分开的。

我们现在在这儿念〈大悲咒〉、念「观音菩萨」，为的是甚么呢？也就是为的护持道场，令我们的道场很快成就。可是在成就道场期间，就有很多人会受到痛苦，会受到一些个魔考。好像我今天看见果前，这么大年纪了，总要吃手指头，还像小孩子似的吃手指头。先先我以为他吃手指头是小孩子习气没有脱，以后等一等我查清楚了，果前是因为手指头被「掌锤子」打了，中文叫「掌锤子」，英文叫 hammer（榔头）。果前的 hammer不打钉子，往手指头上打，所以打完了，要用自己的口再来缓和这个痛苦，这就是修工里边的一种苦恼。可是他还很高兴地来做这种工作，这就是不怕痛苦也做这种工作。

天天晚间一讲就是讲做工，做工建立道场是不可少的。我们人，有为自己做工的，有为人家做工的，有为佛教来做工的。为自己做工的，就是为了赚一点钱，我给你做工，这是为自己。为人做工是帮人，你有甚么工作我来帮助你做，这是为人做工。好像我在东北那时候，有一位尤孝子，我以前讲过尤智惠，他守完了孝之后就专门帮人义务做工，有几个和他志同道合的人和他结成这种的伴侣，专门去给人家做工不要钱；谁用工人耕地，他就去耕地，不要钱；无论作甚么事情都不要钱，那么这是为人做工。有为佛教做工的，为建立道场去尽这种的义务。这都是做工，但是结果不同。

为自己做工的人，就是生生世世也仅仅维持自己的生活，自己帮助自己。那么帮助人家做工的人，生生世世都会有人欢喜，有人和你非常有缘的。要是为佛教做工，将来一定会结到菩提的觉果，也就是成就佛果，所以这个做工和那个做工不同。我们现在都是为佛教来做工，将来一定得到佛果的。因为我们最后的希望就是成佛，那么能以在佛教里边来做工，这是无穷无尽的功德，尽未来际都是存在的，这一点人人都应该知道。

发菩萨心建立道场

我们现在谁来帮助建立道场，这就是发菩萨心。最难得的，这些个弱小的女子也帮着来做工，好像果逸昨天带着病也要做工，大约做工做得太多了，昨天晚间就不能动弹了。我在正做工的时候去看她，她在那个地方，不知睡着了是怎么样子，我叫她，她也不知道。因为那时候果普说她有病了，我去看她，她也不知道。以后做完了工，我又到那儿看她，这她才知道。那么今天又在那儿作早课、晚课，我叫她休息，她也不肯，所以这都是争先恐后。在这个病的期间她也要给人治病，要给这座道场来治病，这真是舍己为人，所以这是不可思议的境界。

无论做甚么工都要欢欢喜喜地做，不要说是因为我看着旁人做，也不好意思不做，所以我才做，那个就没有用了。你要是有一个不好意思心理存在，那就不是真正的来做工的。真正做工，越疲倦越高兴做；这个疲倦是人人都有的，疲倦过去就不疲倦了。

作甚么，心就在甚么上。

好像我很小的时候，就做庄稼的工，我在farm（农地）要割田的，北方有种高粱，高粱有八尺多高，得用刀把它割下。我记得那时候大约十二三岁吧，就去帮着家里割地。割地的时候每一个人割六条垄，六条垄一起割，也有的人割四条的、割三条的、割五条的。我有个哥哥他比我大五岁，他割半拉子，半拉子就割三条。我比他小五岁我割五条垄，比大人的只少割一条，但是要很快地割，我这个人也不太大，抱着这么一抱高粱很不容易抱的，有的时候就把手割破，割破了也不管，还一样去做。

所以我的亲戚朋友就说：「哦，将来他做工是做得好，他哥哥比他大五岁只割三条，他可以割五条。」我在很小的时候，无论作甚么都作，都往人前边作，一定要跑到人前面去，就是辛苦的事情、不辛苦的事情都要跑到人前面去。不是想争第一，我的的确确可以作得到的，可以跑到人前边去。

好像读书，我读书就读了两年半书，可是我那些个同学，读十二年，我还把他追过去了。他已经读十二年了，一天到晚自称自悦的在那地方晃晃悠悠的，晃了十二年。我和他同学，在半年以前他比我多读很多书，过了半年后我就跑他头里去了（北方话，意为跑到他前面去了），连先生都不相信，先生说：「你怎么能在半年之中就比他读书读得多？」就因为我的心专，我作甚么这个心就在甚么上。譬如做这工，我的心就在这工上，所以造大屿山的时候把头发造白了，也就因为在这个工上作工夫了。现在又是在这儿建立道场，所以我常常看哪一个材料可以做甚么，看有多少甚么样的材料。

无论哪一个人在现在道场就要成立的时候，应该来拥护这个道场，所以人人都应该有份、尽自己的责任，我们拿着佛教的事就当自己的事情来作，不要认为这是佛教的事情，也不要认为这是其他人的事情；就认为是我们自己的事情，我们自己就应该作这个事情。