现在是第八〈五百弟子授记品〉。本来是一千二百五十位弟子受记,现在只说出五百;这五百里边,已经包括一千二百五十个弟子。这一品,是释迦牟尼佛给这一千二百五十位弟子授记作佛。因为在《法华经》上,是开权显实的法,一切众生皆得作佛。前边不说吗?“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。”成佛可是成佛,但也是时间的问题;将来都会接著作佛,现在都还是在这个声闻或者菩萨的果位上。
F2.授下根记(分二)
G1.授千二百记 G2.授二千人记 G1(分二)
H1.授满慈子记 H2.授千二百人记 H1(分二)
I1.经家叙其默念领解 I2.如来与之述成授记 I1(分二)
J1.叙其得解欢喜 J2.叙其默念领解
今J1
尔时,富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便,随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜,目不暂舍。
尔时:在这时候,富楼那弥多罗尼子:这翻译的意思就叫满慈子,这是从他父母合名。从佛闻是智慧方便,随宜说法:在佛的面前,他听闻这种的智慧方便法门,是随众生的机宜而说一切的权实之法;又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记:又听见佛为舍利弗,以及为这一切的大弟子授无上正等正觉记莂号;复闻宿世因缘之事:又听闻大通智胜佛往昔的这种因缘事情;复闻诸佛有大自在神通之力:又听闻一切诸佛有大自在、不可思议的这种神通妙用力量。得未曾有,心净踊跃:从来也就没有听闻过这种的妙法,心里得到清净而欢喜得跳跃起来。
即从座起,到于佛前:他想在那儿坐着,也坐不住了;坐不住,怎么办呢?往起一蹦,就蹦起来了,跑到佛的前面去了,你看他从座上就跳起来了,很慌慌张张的,这时候,甚至威仪都不太好了,就跑到佛前去。头面礼足,却住一面:到那儿就叩头。叩完头,把身心定一定,这个“住”就是有点定了,不像他往起一跳起来的样子。这时候,叩完了头,一想:啊!这要恭恭敬敬的;所以他就退回去,又到他本座那儿,在那儿站着。瞻仰尊颜,目不暂舍:站在那地方,瞻是瞻望,仰着头这么望佛的颜面,眼睛也不眨眼了,好像入定了似的;他大约和那木头人、石头人差不多了,站那儿,眼睛也不动弹了。
J2.叙其默念领解
而作是念,世尊甚奇特,所为希有;随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪着。我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿。
而作是念:但是他眼睛不动弹,心里可动;心里打妄想,作这么一个念。世尊甚奇特,所为希有:佛啊!真是太奇特了,这是从来没有的,这简直是太希有了!奇特,就是希有。佛所做的事情,是从来人不能做的;佛所做的事情,都是第一,什么都是人所不能做的,佛才能做。
随顺世间若干种性:佛能随顺世间一切众生的若干种性,他都能随顺。怎么样子呢?以方便知见而为说法,拔出众生处处贪着:佛能以方便权巧的智慧,这种的见地,而为众生来说法;他把众生这个贪着,就是一切的执着,给拔除去。无论在什么地方,处处,就是任何地方的执着。你无论是财色名食睡、色身香味触,这五尘的境界,他都可以给拔除去。
我等于佛功德,言不能宣:对佛的功德,我们这些声闻弟子所能说出来的话,都未能尽说宣达佛这种功德。我们不能知道佛,佛可是能知道我们,唯佛世尊能知我等深心本愿:只有佛能知道我们心里所有的念头和本愿;本愿,是往昔所发的愿。过去生和现在生一切的因缘,以及我们所发的愿力,我们自己都不知道,唯有佛都知道的。
I2.如来与之述成授记(分二)
J1.长行 J2.重颂 J1(分二)
K1.述本迹 K2.与授记 K1(分三)
L1.约释迦世行因发迹 L2.约过去世显其本行 L3.约三世佛所述修因
今L1
尔时,佛告诸比丘,汝等见是富楼那弥多罗尼子不?我常称其于说法人中,最为第一;亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法,能于四众示教利喜,具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。
尔时,佛告诸比丘:在这时候,释迦牟尼佛又告诉一切的大比丘,汝等见是富楼那弥多罗尼子不:你们大家现在看没看见哪?这一位声闻众的富楼那弥多罗尼子,他在宿世之中,发大愿力,帮助佛来弘扬佛法,你们看见了没有?我常称其于说法人中,最为第一:在过去我常常称赞他,称赞他在这一切的说法人里,是第一。
所以佛当初讲经说法,也是这样子,也是叫这一切的弟子轮流说法。《楞严经》上不是说四大弟子转大法轮?转大法轮,也就是轮流说法;也不一定天天是佛讲法,就叫弟子轮着讲,你讲一天、他讲一天;讲完了,问问大家哪一个讲得最好?大家一定都不讲,不知道哪个讲得最好。佛就说了:“富楼那讲得最好!他这说法是辩才无碍!”佛常常这样问、这样说。
有的时候又这么样问:“你们大家觉得哪一个弟子讲得最不好?”那么也没有人讲。好像你们现在一样,我一问你们,你们就都入定了;没问的时候,那话不知多少!这个舌头就想跑到口外边讲话去。因为在口里边讲不过来了,想跑到外边,遍覆三千大千世界去;但是我一问你们说哪一个讲法讲得最不好?没有人说了;好讲话的人也不讲了,赶快把舌头缩回口里头去,不遍覆三千大千世界了。
那么佛就说了,说讲得最不好的那个人,是讲得最不好。这就是鼓励弟子发奋:“啊!我也要往好了讲,我不要讲得最不好!”讲得最好的那个人:“啊!我就更要往好的研究,讲得更好一点。”所以佛入涅槃,这一切的弟子都会讲经说法,转大法轮。
我固然不是佛,但是我要学佛那个法门。所以现在我和盘托出,我所知道的,就讲给你们听,但是不能讲完哪!我所知道的讲不完;若要讲完,时间不够。所以你们讲经的时候,不必说:“哦,师父没有讲这个。”师父没讲的多了!不是单单没讲这个,那个也没讲。所以这是在你自己去推而广之,扩而充之,你自己去发挥去;但是你发挥,不要离经的道理远了!若合乎经的道理,那就可以的。
释迦牟尼佛在平时常常称赞这富楼那,说他“说法第一”;善说诸法,他说法说得最妙了!天人也欢喜听他说法,饿鬼也欢喜听他说法,畜生也欢喜听他说法,阿修罗听见富楼那弥多罗尼子说法,他们即刻也就不战争了:“我们大家去听法去!”阿修罗也欢喜听,阿罗汉也欢喜听,是菩萨也欢喜听富楼那说法;所以富楼那在说法人中,最为第一。
亦常叹其种种功德,精勤护持,助宣我法:佛说,我也常常赞叹他在过去生中供养诸佛、供养三宝,栽培种种的功德,发精进心,勤修佛法、护持佛法、宣扬佛法。能于四众示教利喜:又善于为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷这四众之中,指示佛教的方法,使令一切的众生都得到利益而欢喜。具足解释佛之正法,而大饶益同梵行者:他的知见和佛的知见是相同的,所以他能解释佛的正法;而对一切修行菩萨道、修行清净行的,他能有大饶益,使他们得到大的利益。自舍如来无能尽其言论之辩:这个“舍”,就从佛以下,除了佛之外,其他的菩萨和声闻、缘觉,都辩论不过富楼那,他是辩才无碍的。
L2.约过去世显其本行
汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法,亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法,于彼说法人中,亦最第一。又于诸佛所说空法,明了通达,得四无碍智;常能审谛清净说法,无有疑惑,具足菩萨神通之力。随其寿命,常修梵行;彼佛世人,咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生,又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常作佛事,教化众生。
释迦牟尼佛恐怕一般法会的众生不明白富楼那本记的因缘──他本来的这种因缘,不是仅仅现在他说法第一;所以对大家讲,说过去他也是说法第一。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法:你们这各位大菩萨和大比丘!你不要以为富楼那这个满慈子,他仅仅地就在我释迦牟尼佛的佛法之中,来帮我弘扬佛法;亦于过去九十亿诸佛所,护持助宣佛之正法:他也在过去九十亿那么多诸佛的地方,每一位佛出世,他都发愿去护持帮助宣扬佛的正法。于彼说法人中,亦最第一:在过去九十亿──其实不只九十亿,就举出来一个大的数目而已,这个也可以说或者九十一亿、或者九十九亿,都不一定的。他在过去九十亿诸佛那地方,也是在说法的人当中,他最为第一。
又于诸佛所说空法:他又能在诸佛所说的般若法;空法,就是般若法。在过去诸佛所说的半字教──是三藏教、阿含教;满字教,是《法华》、《涅槃》;般若,是对半明满,对着这个半字教而说这个满字教的。明了通达,得四无碍智:诸佛所说的般若妙法,富楼那是明白而通达无碍,得到四无碍的智慧。这四无碍智,也叫四无碍辩。
(一)辞无碍辩:所说的言辞无穷无尽,这种没有障碍的辩才。
(二)义无碍辩:这个义理,是由一个义理就说出无量的义理,由无量的义理又归纳到一个义理。这一为无量、无量为一;一即无量、无量即一;无量、一,一、无量,融通圆满而无碍;这无障碍的法门,叫义无碍辩。
(三)法无碍辩:由一法而通百法,由百法而回归为一法,所以这个法也无碍,这种的辩才也无碍。
(四)乐说无碍辩:他有辞无碍辩、义无碍辩、法无碍辩;他若不愿意说,谁也没有办法。他有辩才是有辩才,他不说;有义理是有义理,他不愿意说;有法是有法,他不愿意说,这就谈不到这四无碍辩。
这三无碍辩,又加上一个乐说无碍辩,他随时随地都欢喜说法、乐于说法。甚至于来一只猪,他也给它说法:“你好好的,再不要做猪了,猪是最苦啦!只知道吃东西,吃饱了就睡,这有什么意思?”给猪就说猪的法。看见狗,他就说:“你不要这么悭贪了!你太悭贪,就做的狗啦!你贪心太重了,你只知道拿着一个铜板,就攒着攒着,把这铜板攒化变成水了,你一放,啊!我这个钱哪去了?殊不知你攒成水了!你因为这样子悭贪,所以就变成狗了。”他见到狗就给狗说法。见到猪,他就对猪讲:“你不要这么愚痴了!你这样子不精进、这么懒惰,这太没有用啦!你将来给人家杀了吃。人家嫌你肉肥,说你这个肥猪!简直肥得太厉害,这个肉不好吃!你瘦,那个不愿意吃瘦肉的,又说你这只猪,吃东西都不会吃,吃得这么瘦!这肉好像木头似的。也就骂你一顿!”
见着一切众生,他给一切众生说法。这随宜说法,见着嬉皮,就给嬉皮说法;见着不是嬉皮,就给不是嬉皮说法;是随时随地见到什么人,就说什么法,这叫乐说无碍辩。所以你们记得,你们不论有辞无碍辩、义无碍辩、法无碍辩,你们总要有乐说无碍辩。你若有乐说无碍辩,那辞也无碍、义也无碍、法也无碍了;你若没有乐说无碍辩,那你有这以上的三种,没有什么大用处。
常能审谛清净说法,无有疑惑:审谛,就这么审察一下,审视这个法的样子。他常常能审察所说出来的都是清净法,不会说出来那种不清净的法。说的法,令自己也没有疑惑,人家也不会疑惑。不要说,“哎!我头先那么讲对不对呢?”那就生出疑惑来了。你这么一讲,你自己都不知道对不对,那么听法的人就会说:“他胡说八道呢!不要听他的!这个有什么意思!”这叫自己疑惑了,旁人也生出疑惑了。
具足菩萨神通之力,随其寿命,常修梵行:这位富楼那,你们看他是个声闻人,但是他却具足菩萨神通之力;这是因为他在宿世中,是行菩萨道的,并随着他的寿命长短而常修种种清净行。彼佛世人,咸皆谓之实是声闻:这在过去九十亿诸佛的世人,大家以为他是声闻,其实他是菩萨。他是“内秘菩萨行,外现声闻身”,内里他的存心,是修菩萨行的,外边是现一个声闻的身体。
而富楼那以斯方便,饶益无量百千众生:而这位富楼那,以这种种的权巧方便,隐大示小,他不现菩萨身,而现声闻身,饶益一切无量百千万亿这么多的众生;又化无量阿僧祇人,令立阿耨多罗三藐三菩提:又教化很多很多的人,令他们发无上正等正觉的心。为净佛土故,常作佛事,教化众生:他因为要庄严清净诸佛国土的缘故,常常大作佛事,凡有利益,无不辛勤,对于佛教有利益的事情都去做,教化一切百千万亿的众生。
这富楼那弥多罗尼子,他有四无碍辩才;这乐说无碍辩才,能转一切的众生,而发菩提心、求无上道,把一切的众生都能度了。我们现在的人,也要学这四无碍的辩才,学这种的说法;可是你不要只知道乐说无碍辩才,而被众生所转,跟着众生就跑了。本来你想度这只猪,殊不知你给它说说法,自己也跑那个猪圈里头去了;你没能转这只猪,而被猪所转了!好像出家人想去度在家人,不单没有度成这个在家人,反而被在家人转了。譬如在家人是吸毒的人,你出家人本来不吸毒,就随着也去吸毒。你度这只狗,度来度去,说这个狗这么好,我最爱惜这只狗了!爱惜这只狗,也忘了你是度狗,反被这狗所度了,你跟着它去做狗了。
以前,这是在我东北的事,我记得有一个作戏的人,他最爱惜一只狗。这个人因为是作戏的,也学了很多戏词;聪明是有点聪明,但是他就最爱他的一只狗。他这只狗,等它来生──就还是他今生,就给他做太太了。她一天到晚都和他吵架,也就好像那只小狗子那么“汪!汪!汪⋯⋯”的狂吠,在家里把他闹得啼笑皆非。你说她是真闹,她又说是和你开玩笑;你说她是跟你开玩笑,她又是真的。所以也不知道怎么好,他就对我讲,说他的太太一天到晚给他麻烦;他想要修行,她就不叫他修行。我说:“你没有定力;你若有定力,她就离开你了!她闹你,你不出声,怎么样你也不管;缘尽则散,就了了。”他说:“真的吗?”我说:“你试一试看!”他就在家修忍辱行,修了三年忍辱的功夫,他这个太太又闹了三年;结果,他太太死了,再没有狗咬他了。
L3.约三世佛所述修因
诸比丘,富楼那亦于七佛说法人中,而得第一;今于我所说法人中,亦为第一;于贤劫中,当来诸佛说法人中,亦复第一,而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法,教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故,常勤精进,教化众生。
诸比丘:释迦牟尼佛对一切的比丘就说了,各位比丘!富楼那亦于七佛说法人中,而得第一:七佛,就是过去七佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、本师释迦牟尼佛。这一位隐大示小的声闻富楼那,他在过去七佛说法人中,也都是第一名。为什么富楼那在过去九十亿诸佛,皆说法第一?在过去七佛,他又说法第一?七佛,也就包括释迦牟尼佛;但是释迦牟尼佛又单提出来,说他现在于我这个法里头,他还说法第一。他怎么得到第一呢?我跟你们讲一讲他得到第一的因缘。
最初富楼那在无量劫、无量劫、无量劫以前,他是一个不怎么样会讲话的人。每逢有人讲经说法,他一定要去听法;不单要去听法,而且他若听有人讲经,他也不吃饭、不喝水,就饱了,甚至于也不用睡觉,他以法为食、以法为水、以法为睡。他不吃饭这还不算,最初他还尽站着听经;人家坐着,他就站着。以后站站,他觉得还不够恭敬,就跪着听经;有人说法,他就恭恭敬敬跪到那地方,合起掌来听经。他那时候不怎么样会说话,他听经听得有的讲得好的,他也听,讲得不好的,他也听;听来听去,他听得多了,懂得发愿了。他就发愿说:“我将来一定要出家做法师,要修行;但是我讲经,一定要讲得比所有的人都好。每一位佛出世,我发愿在这位佛的座下来讲经说法,但是我一定要得到第一,我不作第二!”
他就这样生生世世都发这个愿;发愿,就好像种菩提种子似的,你把它种下去了,它就会生出来。他发这个愿,种下菩提种子、种下说法辩才无碍的种子;果然就遂心满愿,生到佛前,他就智慧无量、辩才无碍,开大智慧、得大辩才,所以他才能说法第一。你想要得到第一,得要有一点真实的功夫,才能换得来;你若没有真实的功夫,那得不到的。所以这是富楼那尊者“说法第一”大概的意思,其中的因缘要是详细讲,那可太多了。甚至于他听什么法的时候,得到什么利益?听某一个法师讲什么经,他得到什么利益?怎么样子开小悟,又怎么样开大悟?那很长的,所以现在我讲少少就可以了。
今于我所说法人中,亦为第一:现在于我释迦牟尼佛的佛法里边,富楼那也得到第一。这个“第一”不是容易得的。于贤劫中,当来诸佛说法人中,亦复第一:我们现在是贤劫。怎么叫贤劫呢?因为有很多圣贤都在这个时候出世,拘留孙佛是贤劫中的第一位佛,拘那含牟尼佛是第二位佛,迦叶佛是第三位佛,释迦牟尼佛就是第四位佛。于贤劫中“当来诸佛”,就是应当来的这一切诸佛,现在还没有来呢!贤劫有千佛出世,那么这一千佛的法会里边,富楼那都是第一。
你看!这个“第一”不是争来的,他是用功夫修来的。所以我们人,切记!不要人家好一点,你就生了一种妒忌心:“嘿!我这个第一不能叫他得到!”那才没有意思呢!你同人争个第一,那不是真第一。若真正人家大家认为你第一了,那才是第一,你自己不要抢;抢那个第一,那变成好像土匪似的,抢到人家的钱,你得到,揣到你自己的袋里,那又有什么光荣?一样道理,你在佛教里头,不可以抢第一,不可以争、不可以妒忌人、不可以障碍人,不可以有本事就生一种妒忌心。应该怎么样子呢?应该赞叹;人越有修行,我越要高兴。无论哪一个人,他越有聪明智慧,我越要向他来学习,不要生一种妒忌心;你若生妒忌心,那就没有什么大成就的。为什么?你那个心量太小了。
富楼那尊者这个第一,是由苦工换来的。他听法就不吃饭、不喝水、不睡觉都可以的;这不仅仅这样子,甚至于他一听着法,什么都忘了,把其他一切的欲望、妄想都没有了,所以他要跪那儿听法。
在过去中国金山,有个活佛;这个“活佛”的名是怎么来的?来得很容易的,他在他自己头上就写上“活佛”两个字,好像卖招牌似的,他就叫人叫他“活佛”;以后,人人果然都叫他叫“活佛”。他在那个塔顶上跳下来,也摔不死;谁有什么病,他用手给一摸,或者吹一口气,或者他吐一点沫给人吃了,或者把他一点洗脚的水给人家喝了,这个病也好了──他叫他洗脚的水“波罗蜜汤”。
这活佛虽是活佛,但是他听经,不论谁讲经讲得好不好,他就跪着听;也没有沙发,也没有什么 cushion(垫子),就是跪到砖地上。你讲两个钟头,他就合起掌来这么跪着听两个钟头。你看!这个活佛都要跪着听经,何况我们这个“死佛”呢?他有这种的苦行,所以才有一种灵感。当时在上海,一般的人都非常相信这位金山活佛。金山一没有米了,方丈和尚就找这个活佛:“去,去找米了!”他一出去,一抢,就抢了很多。你要学这金山活佛怎么抢?他就念咒说:“米来!米来!”这个米就来了!就这么奇怪!你不相信?那可是非常的奇怪。
在这贤劫千佛,富楼那尊者也是说法第一,而皆护持助宣佛法:并且他都护持、帮助宣扬佛法。所以虽然他说法第一,这不是他自己说“第一”,是佛许可他是第一的;佛给他一个“第一”的名字,不是他自己去抢来的。这点,你们各位要特别清楚一点,所以我不希望你们每一个人想要抢第一;你若想抢第一,那就变成土匪。
亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法:等过贤劫千佛之后,富楼那尊者还在无量无边那么多佛的法会里边,都是第一的。教化饶益无量众生,令立阿耨多罗三藐三菩提:他所教化的众生也无量、利益的众生也无量,使令众生都建立成佛的基础、建立成就这无上正等正觉的基础。为净佛土故,常勤精进,教化众生:他为庄严而清净这诸佛国土的缘故,所以常勤精进教化众生。谁若能常勤精进,谁就是能净佛国土;谁能不怕工做得多,谁就是净佛国土。
我们现在翻译经典,也是净佛国土;我们现在为佛教的前途不怕辛苦,我们这是净佛国土!好像你们谁做工做得多,也是净佛国土。我不是愚弄你们,不是说:“这个师父尽给我们说这么好的道理,不过想叫我们多做一点工!”不是这个意思。你做工,我也这样子;不做,我也这样子。因为我没成佛呢!我那国土不要你净;所以你懒也可以,你勤也可以。你勤,是净诸佛国土;不勤,你就是不庄严佛国土。又有一个道理,你要清楚,你庄严其他佛的国土,将来你自己成佛,你那国土也就庄严、也就清净;这叫“以佛庄严而自庄严”,以清净其他佛的国土,也就清净你自性那个佛的国土。你现在学佛法,将来一定成佛的;所以你那佛国土,你现在若不净、不修,尽懒惰,将来你成佛,你那个国土也是不净的。现在我们这是五浊恶世,你成佛的国土或者就变成“十浊恶世”,加一倍。真的!就因为你在修道的时候不净佛国土,所以你的国土就那么肮脏、不清净。我不是和你们讲笑话!
你们各位善知识,都应该要深深地懂得佛法,教化众生;你知道,富楼那尊者教化众生,我现在会讲经,也就是受过富楼那尊者的教化,所以学富楼那尊者来说法。我也是不会讲话的人,很笨的,比你们任何人都笨;你们虽然不敢讲经,都敢讲几句话。我在小时候,讲话都不敢讲。你看!现在我给你们说法,就是因为受过富楼那尊者的教化。你们现在各位,都应该发心净自己那个佛国土!