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一切众生都是佛教徒

现在的众生,是我们过去的父母,未来的诸佛,如果对众生发瞋恨心,等于瞋恨父母和诸佛,成为大逆不孝的人。
◎一九八三年五月九日开示

     南传小乘的佛诞日和北传大乘的佛诞日,有所不同,但无论是哪一天,只要虔诚纪念,庄严礼拜,就是佛诞日。因为法无定法的缘故,若是专在这些事情上研究,把头发累白了,眼睛弄花了,也研究不出一个所以然来,这样把大好时光浪费掉了,是很可惜的。

对于佛教,一般人各有执着,有人执着是印度佛教,有人执着是锡兰佛教,又有人执着是中国佛教,或者是日本佛教等等。有种种不同的执着和看法,就把佛教变成有界限,有边际,把佛教分了家了。其实佛教是无量无边,没有一定范围的。所以我一向主张,不要把佛教划出界限,要世界一家,团结一致才对。我常说:我所讲的佛教,不是印度佛教,也不是中国佛教,而是尽虚空遍法界的佛教。详细来说,就是没有国籍的佛教,没有种族的佛教,也是没有人我的佛教。不但信仰佛教的人是佛教徒,就是不信仰佛教的人,也是佛教徒,为什么?因为释迦牟尼佛曾经说过:“一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。”由此可证,信佛的人也是众生,不信佛的人也是众生。

有人说:“我不是众生。”那么你不是众生是什么?有人说:“我的名字叫天,我就是天。”你要知道,天也是众生之一。有人说:“我的名字叫地,我就是地。”你要晓得,地也是众生之一,也没有超出众生之外。尽虚空遍法界,都是众生所居住的地方。十法界中的佛法界,那是超出众生之外,其余的九法界--菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,都还在众生之内,所以都叫众生。

既然都是众生,那么我把不信佛教的人,算在佛教里边,那还有什么不公平的呢?这是佛教的全体大用。佛说:“一切众生,皆可成佛。”无论你信佛教,或者不信佛教,将来皆可成佛。为什么?因为你跑不出众生的圈子之外。你现在不信佛,将来会信佛;今生不信佛,来生会信佛,有一天你终究会信佛的,所以我把一切众生都当做佛教徒。

现在有不讲道理的宗教,硬说只有独一无二的神,才可以主宰世界,创造世界,控制宇宙,人没有资格做神,只能做神的奴隶,受神支配。这种理论和佛教的宗旨恰好相反。佛教的宗旨是:“人人可以成佛。”现在的众生,是我们过去的父母,未来的诸佛,如果对众生发瞋恨心,等于瞋恨父母和诸佛,成为大逆不孝的人。所以我们对众生要慈悲、要尊重,人与人之间,要以诚相待,互相援助,不要互相障碍、互相妒忌,这就是佛教最伟大之处。

今天你们大家来到万佛圣城,参加浴佛盛会,我不管你们信佛不信佛,浴佛不浴佛,我认可你们都是佛教徒。你信仰天主,也算是佛教徒;你信仰耶稣,也算是佛教徒;你信仰犹太教,或信回教等等,都算是佛教徒,绝不把你算到佛教之外,我们大家都是一家人,没有彼此的分别。你们看!佛教多么伟大!没有排斥异教的思想。

附录:

周果立

今天(一九八三年农历四月初八)是浴佛节,回忆去年今日,清晨起来,忽然右腿感觉很不舒服,一会儿,不能动弹,痛如锤击。蒙恩师上宣下化上人慈悲,用神咒加持,而止住疼痛,经休息半年,恢复健康,现今能继续抄录《华严经》,以了心愿。今天感慨万千,随笔写出感想。

一九七五年春,笔者在日本幸遇上人,蒙收为弟子。是年秋来美,献身于佛教,担任抄录经典工作,为报师恩,尽力工作,乃在观世音菩萨座前发三大愿:(一)利害不争,(二)是非不辩,(三)恩怨不忘。这次在病中改为“恩怨不记”,专修忍辱法门,无论遇到什么逆境,皆忍可于心,不做反驳。为什么?因为自己的业障深重,藉此以消业障。

人之患病,一定有原因。笔者这次患腿痛的前因后果,承上人的观察,在宋朝曾为吏部尚书之职,因为办案认真,害了三条人命,虽然为公,但无慈悲,所以种下业障。至今因缘成熟,要受此番病痛之报应,故因果是丝毫不爽的。

犯罪人被斩首,其妻悬梁自尽,腹中尚有男婴,害得他们家破人亡。女鬼找到笔者,要偿还三条人命,上人费尽心机,调解无事,女鬼才舍怨而去。笔者甚为惭愧,甘心接受报应。谨志以上因缘,劝勉诸同修,深信因果,慎种因果,早成道业,是所至盼!

古德因果偈曰:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生做者是。”