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四禅非四果

四禅天都是坐禅的前方便,并非究竟法也。

无闻比丘,以修得四禅的境界,当做证得四果罗汉,妄言证圣,自误前程,堕无间地狱。所谓四禅:(一)初禅离生喜乐地:脉搏停止了。(二)定生喜乐地:呼吸气停止了。(三)离喜妙乐地:念住了,但未全舍。(四)舍念清净地:念也舍了,无论出定入定,妄想不生。

这四禅天都是坐禅的前方便,并非究竟法也。无闻比丘以此境界,当做证四果罗汉,乃是因为缺乏智慧,妄自骄傲,未证言证。

坐禅到了四禅舍念清净地,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三品既悟,唯见于空;观空亦空,所空亦无;无无亦无,欲岂能生?欲既不生,即是真静,真常应物,真常得性,常应常静,常清静矣。这样就能与佛性合为一体。这是一种轻安的境界,慎勿得少为足,中道自画,应继续努力,不断修习,才证初果。

初果名“入流”,意谓入圣人法性流,逆凡夫六尘流。一般人皆被六根、六尘所蔽。六根:眼耳鼻舌身意,六尘:色声香味触法。六根、六尘共为十二处,六根、六尘之中,生出六识,共为十八界。在《楞严经》中分析得很清楚,人若不执着十八界,就能解脱生死轮回,返本还原。修禅者应该明白这个道理,不可以混为一谈,不可囫囵吞枣,认贼作子,这一点大家宜注意。

 

── 一九八七年十月四日于金山圣寺