现在是研究的时候，继续研究，一个一个研究完了，大家就能明白多一点。现在才刚刚研究，有的会懂，有的不会懂的。所以每一个人上来，不是问谁问题，就是互相研究自己所看到的，自己的见解。好像刚才有人上来讲的，他的见解这是对的。至于这个色蕴破了，我相空了，没有我相了，凡是有形有色的，有所滞碍的都会空了。你若不明白，可以拿经文看多几遍，自然就懂了。

至于这一切的宗教，当然都是在这五蕴里头转的。你看后面的文说：“师父和徒弟俱遭王难。”这如果不是一个宗教，怎么会有师父徒弟？他们得到一点，就得少为足，就立一个宗教，说他们那个是真的，他们是什么什么……。我们也不必指出来哪一个宗教，就用一种代名词说某一个宗教，不必把它名字说清楚，这就可以明白它了。至于你说一定要知道他们是从哪个蕴来的，在哪个地方，这就在于你自己。我们每个人要是把这五十种阴魔都研究清楚了，就都会知道他们是在什么程度上。

所以你们不是问问题，是研究问题。我们互相研究，谁也不一定答覆谁的问题，因为这个智慧都是平等的。我们研究出来，大家认为这个道理对了，那就是对了。我们把大家的意见，都集中起来，将来出〈五十阴魔〉的时候，把大家的意思都加进去。所以这是共同来研究，不是谁问谁的问题，谁都有权利发挥意见。

为什么单独要两个人念呢？因为他们这两个人的中文、英文，都过得去。把大略的意思讲一讲，如果有不圆满的地方，谁都可以发言的，并不是问问题。这不是讲《梵网经》，我们现在是研究的性质。在研究的性质上，大家都平等的，谁也不需要请法，也不需要怎样，就是大家共同来研究，做研究学问的一种态度。大家谁也不是和谁辩论，就是谁有什么意见，都可以发挥出来，是这样子的。你们各位说这个方法好不好？