在今天科学非常发达，日新月异，一天比一天进步，一天比一天有新奇的发现，可是发现到什么时候，也没个“究竟”，可说是任何时候也没办法完，没有穷尽的一天。

现在的科学说是进步，过五百年之后，现在的又是落伍了！五百年以后的科学是新奇，等再过五百年之后，前五百年所谓新奇的科学又落伍了，后五百年的科学又是新的。现在认为过去的是古老，将来五百年之后，认为现在一切的新奇东西，也都是古老。所以科学和哲学没有穷尽的一天，可以说是越跑越远，没有完了的时候。

尤其现在科学、哲学，虽然发展，可是对人类的益处，没有多过不益处；也就是害处多过益处，对人类的帮助，无法超过对人类的杀害。怎么说呢？以前科学没有这样的发展，人类没有死得这么多；现在科学发展得越迅速，人类将来死得更多，甚至于可以把人类毁灭了！如果把人类都毁灭了，这个科学、哲学又有什么用？根本就是没有用！

现在科学、哲学虽然这样发展，可是并没能令世界的灾害消灭了。譬如种种的怪病生出来，在这科学发展之下，也没有办法令这些病没有，这是一点。

还有战争，科学发展到极点，战争就越厉害，杀人的武器，一天比一天精妙；精妙，无非就想令人类死！国与国战，家与家战，人与人战，互相残杀；这样，到什么时候是个了结呢？你防备我，我防备你；你想要毁灭我，我也想要毁灭你，互相毁灭。这终究有一天要同归于尽，那大家才都没有事情干了。

不但战争难以平息，还有水灾，不知道在什么地方就发生了；火灾，你看到处都是火灾，一天到晚，救火车比什么都响得厉害；风灾，打飓风，一打就打死多少人？前几天，台湾有好几百人，就被风灾害惨了；还有地震，这是很厉害的一种灾难，人人都怕，三藩市很多人都怕地震。在科学这样进步的时候，没有法子把这种种的灾难消灭了。

因为看这种种的情形，想要消灭这种种的灾难，就必须要研究人生的真理；把人生的真理明白了，然后才能知道这些灾难的来源。

那么想要避免这些灾难，必须要人人改过向善，改过自新。这些灾难怎么来的？就是由大家的共业所感；众业聚集到一起，才有这种种的灾难发生，没有法子消灭它们，因为这是众业所感。

谈到这个“业”上，只有佛教才能清楚这个业相的来源、业相的道理。所以我们现在还要发心出家，研究佛教的道理；把佛法明白了，用佛教这种伟大慈悲的精神，来救度一切众生，令世界上所有的灾难，都在无形中消灭了。这样才能拯救整个人类，把人类真真地从水火之中救出来。

所以现在我们要发心，放下一切世间法，来研究出世法。在宇宙间互相竞赛杀人的利器，互相疯狂发明杀人利器的时候，很奇怪的，有人出家想学习不杀人的法门；可以说是令整个宇宙间的人类，都非常地惊奇。我希望在人类惊奇的当中，人人都会省悟，人人都要回光返照，学习不杀人的这种法门。

因为世界是人心所造成的，人心好杀，就是一个战争的世界；人心好生，就变成一个和平世界。所以现在在西方的人里边，有这样能先觉悟者，来发心学习不好杀生的法门、宗教；由现在来讲，这是一个开始。我希望将来西方人、东方人，大家都把战争的心改为慈悲心，瞋恨心改成一种慈悲喜舍的心，来共同研究佛教。这在西方人是一个觉悟的开始；希望将来，能把西方的总统变成拥护佛教的总统。

现在宣布每一个出家人的名字。头一位是果前，字恒谦；他过去觉得这世界没有可值得重视的，就好像各处跑的一个游人，无家可归；那么现在遇到佛法了，也就以出家为归宿。

第二位叫果宁，字恒静；他也是觉得人生没有什么意思，以后也是时节因缘的关系遇到佛法，才知道真正的真理在佛教里，所以就出家了。

第三位是果先，字恒授；这个青年人也是与众不同的，想研究人生的真理、究竟的归趣，和生死问题，所以也就出家了。

第四是果逸，字恒隐；这个青年的女子，在过去也是想要把人生的问题真正了解；现在遇到佛法，才知道这是值得人研究的，所以也就出家修行了。

第五位是果修，字恒持；她对世界上的认识很清楚了，把一切都看破放下，一心要修道。果修说了几句话：“果必能得，修诸福德；恒念定慧，持戒成佛。”这四句是她自己作出来的，很有道理。

这是五位西方人出家的大概，要是详细说他们的因缘，那要很长时间才说得完。