● 出入无时，莫知其乡，唯心之谓与

第一个禅七已经过去了，第二个禅七今天又开始了。坐禅这一法，必须要从忍字着手，忍苦、忍痛、忍疲倦，甚至于忍渴、忍饿来用功修行。如果你没有忍力，你就没有法子参加这个禅七。这个禅七，我们第一样就是不讲话，第二样就是少睡觉，第三样就要坐香跑香。如果你没有忍力就做不到，坐一个钟头可以的，两个钟头也没有什么问题，等到坐三个钟头的时候就觉得这个心不老实了，向东跑一跑，向西跑一跑，跑来跑去没有停止的时候。为什么你不能控制你这个心？你这个心就好像猴子，猴子不能休息的时间太久了。你若叫它在那地方老老实实的，守规矩不动弹，那是很困难的问题。那么对于猴子来讲那是最痛苦的一件事情，我们这心也是这样子，好像猴子你叫它休息时间久了，它就不听你话了。

孔子说：“操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，唯心之谓与。”那么孔老夫子大约也是常打妄想，所以他知道这个境界，才这样讲。“出入无时”，这个心不知道什么时候它就跑了？不知什么时候它又回来了。“莫之其乡”，不知道它到什么地方去了，它的向往究竟到纽约去？是到巴黎去了？还是到莫斯科，或者到南非洲，不知道的。“唯心之谓与”，就是这个心，没有旁的东西！

● 有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求

又孟子说过：“哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心，而不知求。”人有鸡跑了，知道找，这狗跑了更要登一登报纸，卖卖广告，说我有一只dog（狗）,现在run away（跑了），不知道跑到什么地方去了？谁要是看见可以通知我，给我一个消息。因为我这只狗就等于我的心一样，等于我的肝一样，它要是没有了，我根本就不能活了。你看，这只狗跑了，这个人就不能活了！就在报纸上发表这个news（消息）。可是他自己的心跑了，又“放心”，放就是放开，这个心就跑了，而不知求，他不知道往回找，你说可怜不可怜？真是哀哉！

● 各从其类，各打妄想

天天学佛法，天天用功，可是天天打妄想，打什么妄想呢？打张家长，李家短，三只蛤蟆就有六只眼睛！尽打这个妄想。你看，他算这三只蛤蟆有六个眼睛！你说这有什么意思？在这坐禅的时候也是尽打妄想，从纽约来的，就很容易打纽约的妄想；从华盛顿来的，就很容易打华盛顿的妄想；从西雅图来的，就很容易打西雅图的妄想；从那个梦天来的，就很容易打梦天的妄想。甚至于，你从twenty-ninth street（第二十九街）来的，就打twenty-ninth street的妄想；从purr街来的，就竟打purr街的妄想；从哪个学校来的，就打那个学校的妄想。总之，你从什么地方来的，就很容易打什么地方的妄想！

因为坐在那个地方，没有事情干了，这猴子就要不老实了，不老实就想入非非。想入非非，从非非想处天来的，就尽打非非想处天的妄想；从忉利天来的，就尽打忉利天的妄想；从地狱来的，就尽打地狱的妄想；从饿鬼道那儿来的，就打饿鬼的妄想；从畜生那儿来的，打畜生的妄想；从阿罗汉那儿来的，就打阿罗汉的妄想。阿罗汉说不要打妄想，要没有妄想，要无念无生。从菩萨那儿来的，就打菩萨妄想：“唉，什么时候我可以证得这妙觉这果位呢？”

唯独到佛的境界上，是没有妄想了。嗯，还有一个妄想，这个妄想佛也免不了的！什么妄想呢？佛要度众生：“哎，这个众生我怎么样能把他度尽了呢？”你说，这个也是妄想。所以在这个世界上，各从其类，那一界就打那一界的妄想。

● 回光返照息三毒

我们现在坐禅，你要知道你从什么地方来的？你可以回光返照，看一看你自己尽打什么妄想？你若尽想：“哦，这个马尔瓦那一用啊，就觉得神乎其神的，哦，到了天堂啰！这天堂花花绿绿的，beautiful（美丽）！”你要打什么妄想，就知道你从什么地方来的。我看你打什么妄想，我也知道你从什么地方来的。所以你也不要欺骗我，我也不要知道你。

我们这样回光返照，一照，知道你是从什么地方来的？那么你要是从地狱来的，赶快把地狱这个门关了。什么是地狱的门？地狱的门就是贪心、瞋心、痴心。你要是从饿鬼那来的，你要赶快把饿鬼这个道挡住。怎么挡啊？就是把你贪心、瞋心、痴心停止了。要是从畜生道来的，也是这样子。把贪心、瞋心、痴心这三毒息灭了，这就把地狱、饿鬼、畜生这三恶道停止了。

我们现在这坐禅是干什呢？我们坐禅，就是消除我们以往的恶业，恢复我们本有的善业。恶业就是一种愚痴所造成的，善业就是一种智慧，有智慧就能成就你的善业。所以坐禅要有忍力，不怕苦二十一个钟头！