● 佛菩萨分灵的化身

世界，就是一个大的旅馆，我们这些人就是都到这旅馆来旅行。在这儿旅行，有的就到山上跑跑山，有的到水里去游游水，有的又到赌博场去赌博一下，有的又到电影院去看电影。在这个大旅馆里头，什么境界都有，看我们人欢喜那一个境界。有的又到天主教的教堂去作弥撒，有的又到耶稣教安息会里去作安息日，有的到佛教里来听佛法；各人所作所为，都是眼前这种虚妄的境界，所以你不要把它认真了。有的在这个境界里头，就觉得很欢喜；有的在这个境界里头，又觉得很悲哀；有的在这个境界里头，过着平淡的生活。这是在这儿旅行，既然是旅行，你就不要把自己的本有的家忘了。本有的家在什么地方？本有的家就在十方诸佛所住的地方。我们这一些个众生，都是佛菩萨分灵的化身，化到这个旅馆里来；所以，你不要执着这个旅馆就是你的家里，你应该找你本有的家庭──本有的家就是常寂光净土。

● 自己给自己修行

我们现在这个十四个礼拜的禅七，早晨从三点钟开始，晚间到十二点钟休息，已经不知不觉过去了六个礼拜，今天就是第七个礼拜的开始。这样的用功，我以前已经讲过，不但外边的人不相信我们能这样的用功，就是我们自己的人也不相信会这样的用功；但是不论你相信不相信，我们这儿已经过去了六个礼拜，坐完了六个礼拜。虽然有的时候人多，有的时候人少，不过，修行，一个人也是一样的修行，一万个人也是一样修行；自己给自己修行，不是给其他人修行。在已经过去这六个礼拜，我们成功或没有成功不必管它了，在将来的还有八个礼拜，这八个礼拜一定要有人开悟的，要有人破本参。

我相信以前说一个礼拜搬家，两个礼拜搬家，三个礼拜搬家，那么搬到四个、五个礼拜，现在六个礼拜也没有搬家。我相信第八个礼拜一定会搬家的，到那个新的地方，我们那个地方本来不是新的，我们要搬到那边去，可以说是幸运的，因为有很大的一个地方。那么到那边，头一次在那儿修行，我相信一定会有人得道，有人开悟的；因为新的地方，人用功用得心也诚一点。在这儿用了六个礼拜、七个礼拜，第八个礼拜搬到新的地方去用功。到那个地方用功，我们来做一个比赛，看看谁先开悟，谁先开悟谁就做美国佛教的领袖。你们若不愿意做领袖的人呢，就不必开悟，开悟了也可以说没有开悟；若愿意做领袖的人呢，你没有开悟的，不可以说开悟。开悟的可以说不开悟，没有开悟的不可以说开悟，为什么？“有若无，实若虚”。“有若无”，这个“有”就是开悟了，好像没有开悟似的。“实若虚”，本来真实的你已经得到佛的智慧，你还可以客气一点说：“啊，我还是无所得。”

● 把黑漆桶给打破了

在佛教里头，一切的事情都是讲“因果”，都有前因后果，讲这个“业”，就是“起惑、造业、受报”。怎么起惑呢？起惑就是那无明，那惑就是个无明。因为你不明，没有智慧，无明了，就造出种种不正当的恶业，造业了，然后就要受果报，所以叫“起惑、造业、受报”，这是连带关系。你要是怕受报，就不造业；你若想不造业，就要常常用你般若的智慧，不用你那个无明。

头先果护说有佛法的问题，我以为不是怎么大的一个问题呢。以后我问他是什么问题，他又说是小问题。小问题说出来，又没有问题了。什么小问题呢？他就说找他这 desire（欲） 的根，没有根，找不着，没有——没有——但是一不找了，它不知道从什么地方又跑出来了。

从什么地方呢？现在我答覆你，就是从你那个无明。你那个无明若破了，这些个 desire 就都没有了，这些个问题也都停止了。所以你若想明白这个问题，你先破你的无明，把你无明打破了。无明是什么？就是你那个黑漆桶。你若把黑漆桶给打破了，你就破无明，见法性了；见法性，你就是常常在大光明藏里头了；你常常在大光明藏里头，那个 desire 它想进也进不来，想出也出不去了，它根本就没有了。