● 空无所空，能所双亡

我今天想要讲的道理，想讲什么呢？想要讲Nothing，什么也没有。这个果某说是他来了也“什么也没有”，去的时候也“什么也没有”。我说：你还有一个“什么没有”呢，你要等这个“什么没有”也没有了，那就是到最后境界了；你还有一个“什么没有”，那还有所执着，有所执着就还没有真正的放下。所以，在家庭里头也有麻烦，到外边也有问题。要是真能什么也没有了，再那个“没有”都没有了，那根本就不会说一个“什么也没有”了。你说出这个“什么也没有”，就还是有一个有；有一个有呢，这还没能“空无所空”。真什么也没有了，不单自己的身体没有了，无我了；这心没有了，连个心都没有了。内里头找心找不着心，无心；向外边找这个形相，也没有一个形相可得。心也没有了，身也没有了，那么远像这个山河大地、房廊屋舍也都没有了，什么都没有了。既然什么都没有了，你若说：“我知道这是什么也没有了。”你有个“知道”存在，那还是没有到那个“什么也没有”的时候。

所以你内里边有个心，外边就会有个形，远就会有个物，就会有一切万物。心也空了，身也空了，物也空了，这了悟这三种的境界都是空的，到那个空的极点——“空无所空”，你连那个空空也没有了。“空无所空”，“所空”就是能空所空，譬如你说你这个“什么也没有了”，这叫“所空”；那么你还有一个“什么也没有了”，这叫“能空”，你还有个能空呢。“所空”你觉得没有了，“能空”你没有断，你还有个“能”呢，所以这叫没有空。你若能连一个“能空”也没有了，“所空”也没有了──“能所双亡”，也没有“能空”，也没有“所空”。在那个“没有”也没有了，连那个“没有”都没有了，这个时候才是“妙湛总持不动尊”，这时候才是“首楞严王世稀有”！你能做到这个境界才能消你无量劫的颠倒想，你到这种境界才可以说是“不历僧祇获法身”。所以这个境界你不空，还是有所执着；有所执着，就没能圆满我们那个大觉真如的佛性。