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金刚棒喝 ( 0541 - 0560 )

541.

问:佛教讲:“众生具有佛性”,为什么众生那么迷失,到现在还在受苦呢?

上人:众生皆有佛性,众生也有鬼性,众生也有畜生性,众生也有天性,也有菩萨性;这是众生所具有的,可是众生就知道往下走,不知道往上走。所谓“君子上达,小人下达”,众生就贪世间有形有相的,吃、喝、玩、乐,这些东西他认为是真的,而真正自性的快乐,他却不认识。所以本来“善恶两条道,修的修,造的造。”你说众生都迷失,还有不迷失的,还有认真修行,脚踏实地,埋头苦干的也有,所以你不能说众生都是迷失。 

542.

问:现在有一个人向我传日本的日莲教,他们说也是佛教的一种,但是他们说的是《妙法莲华经》,不知道上人对这个日莲教有没有了解?

上人:我不答覆这个问题,若答覆这个问题,说一些好像攻击其他人。虽然他们是日本人,我也不愿意伤害他们的自尊心。

543.

问:最近我听人家说:“人可以先得道开悟以后,再好好去修行。只要你到我这地方来,让我加持之后,你就可以马上开悟证果,然后你们再回家好好的去修。”我听了就觉得很奇怪,因为向来都是说先修行再开悟证果,这种相反的论调,想请上人解释一下。

上人:这一种是很玄妙的,我因为只懂很平常的道理,太玄妙的道理我不懂。 

544.

学生:我有个关于欲的问题。要请您指示对的欲和错的欲之间的差别。

上人:你自私就是不对,你不自私就是对;合理的就是对,不合乎真理的就是不对;对你自己有利益的就是不对,对他人有利益的就是对。再往深一层研究,那我就不知道了。你那些见得人的欲就是对,见不得人的欲就是不对,就是说你做的事,人人都认为合理的,这就是对,这叫见得人;你做的事不合理,怕人人都知道,那就是不对。你明装人就是不对,暗装鬼这也不对;你又搀糠又湿水,﹝卖米搀糠又对水﹞那都是不对的。天理和人欲没离开多远,就在一念之间。

545.

问:请上人解释,有的人说鬼上身的时候是观世音菩萨入他们的身体,怎么样?

上人:我不是观世音菩萨,我也不是鬼,我不知道这个问题。 

546.

问:皈依上人需拜佛一万拜,是否一定要在皈依前礼拜完一万拜,还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜?

上人:这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜,你拜完了一万拜,你可以拜一百万拜,一千万拜都可以的,没有限度。

547.

问:受戒之后是否一定要吃长素?由于环境的不方便,是否可以吃肉边菜?

上人:你若到六祖那样的诚心,可以吃肉边菜;你若不到六祖大师的那个程度,还是少吃肉是好的。 

548.

问:现在世界为何有这么多灾难,如空难比去年多了很多,这是什么果报呢?

上人:人的脾气太大了,杀生太多了!

549.

问:请问法师,我们居士可以放蒙山吗?

上人:居士可以吃饭,出家人也可以吃饭;居士可以穿衣服,出家人也可以穿衣服;居士要睡觉,出家人也要睡觉。衣食住行,出家人所修的,在家人也可以修,不过你不要骗人说:“啊!我在放蒙山”,在那儿装模作样的,向人收供养。居士无论做什么,不可以收供养。居士做佛事,给人念经不可以收钱;做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己,你做什么佛事都可以;你若为了利益自己,你做什么佛事也都不可以,因为你还没出家,你就指佛穿衣,赖佛吃饭。 

550.

问:什么叫法法不相知?

上人:这还要问吗?法法不相知,就是不相知嘛!你说法它知吗?你说法有知觉吗?

551.

问:父母去世多年,我做儿子的,曾经多次参加超度法会,请问如何知道父母有没有被超度?超度后的父母投生何趣?

上人:你问知道的人,我是个不知道的人。我不能答覆你这个问题,没有这种学问。

552.

问:日本佛是什么佛?

上人:日本佛嘛!

553.

问:请上人开示,我们知道华人无论在哪一个地方,包括在马来西亚,都是四分五裂的,从佛教的观点来看,到底是怎么一回事?

上人:帮助其他的人,帮助其他的国家。你往这一方面说,他不好;你往那一方面说,他又好,譬如白天可以做工,晚上就可以休息。你若说休息不对,晚上也要做工,那累死了嘛!他不团结,五零四散的,到时候他帮助够了其他人,他也就会团结,那没什么。物极必反,否极泰来,反者道之动,弱者道之用,你能在这个反面把好处找到,Everything is OK. No problem。 

554.

问:如何离苦得乐,了生脱死?

上人:你不苦就乐了嘛!你不死就生了嘛!“事事都好去,脾气难化了;真能不生气,就得无价宝。再要不怨人,事事都能好。烦恼永不生,冤孽从哪找?常瞅人不对,就是自己苦没了。”

555.

问:佛法中有没有所谓的西藏男女双修法?

上人:你要知道那么多做什么?是不是吃得太饱了? 

556.

问:刚才说动物吃了空气染污的植物,动物身上会产生毒素。那么,人们吃了植物,是否也产生毒素呢?

上人:不止毒素,还会死呢!你要不信就试一试。

557.

问:请上人解释苏东坡的偈颂,“溪声尽是广长舌,山色无非清净身,夜来八万四千偈,他日如何举示人。”

上人:你愿意学苏东坡,不要来问我,你去问苏东坡去。 这是妄想所现出来的。我没有做苏东坡的梦,我也没有苏东坡的妄想,我怎么知道这个问题? 

558.

问:我们出家了,可否参你为师?

上人:你不参已经就“师”了嘛!你若认为我够做你的师父,你就不参,我也是你的师父;你若不修行,你就参,我也不是你的师父。

559.

问:大忏悔文中的“性相佛法及僧伽,二谛融通三昧印”应作何解?

上人:你要修吗?你不要修就不要问;你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的;你不尊重法,尽学一些口头禅做什么? 

560.

问:既然菩萨已经是将求佛国的修行人,所以说观世音菩萨是位菩萨。但是释迦牟尼佛已经成佛了,为什么在《普门品》要我们多念“南无观世音菩萨”,而少念“南无本师释迦牟尼佛”呢?我们是应该多向佛学习呀!

上人:你愿意念“本师释迦牟尼佛”,他就叫你少念,你也可以多念;你不愿意念“观世音菩萨”,他就叫你多念,你也可以少念嘛!