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真正地回光返照

我们要“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
◎节录自《六祖法宝坛经》浅释
现在在这儿研究历代祖师,我们每一个人要回光返照,自己选择一个,我要学哪一位祖师?哪一位祖师,是我的榜样?我愿意照着他这样去修行。我们要这样想,听经才有用,对我们自己的身心、生死上,才有帮助。我们如果听经是经,我是我,我和经分开,我和祖师也分开,那始终我们不能得到利益。我们要“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”哪一位祖师,我们最佩服,我们就要向他看齐,向他学习,这才不把时间浪费。

好像五祖大师七岁就出家,他不和他的同类沙弥打架,也不争、也不拌嘴,就是天天好好地工作,好好地任劳任怨,这才真正懂得怎么叫出家,懂得要怎么了生死。如果你出家,还天天吵架,天天打架,天天骂架,这和没有出家是一样的,我们人人都要猛省这一点。

万佛城叫“法界佛教总会”,所谓“无不从此法界流,无不还归此法界。”在万佛城的人,都是凡夫,都是一般的人到这万佛城。万佛城,虽然说是个圣地,虽然说是造就佛、造就菩萨、造就祖师的地方;可是我们刚一来到这地方,谁也不是佛,谁也不是菩萨,谁也不是祖师,未免就挂一漏万,有很多的事情,都是美中不足、不能尽善尽美、不能圆满的。要是都圆满,我们就成佛、成菩萨、做祖师,不做凡夫了。*

我们在这儿,都是凡夫俗子,都一点一点地去自己的习气毛病,所以无论哪一位做事,都有一些出入,有一些不圆满的地方。不过我们到这儿来,都是想要圆满,都是想要往好的学。我们想要圆满、想要好好修行、想要见贤思齐,这一个心,是最宝贵的。就怕我们有过不能改,知善不能行,只是自私自利,那就完了。

我们每一个人,能有这一念要成佛的心,要行菩萨道的心,要本照普贤菩萨那十大愿王,去发这十大愿,就一定会达到你所希望的目的。我们现在不圆满的地方,大家都互相包涵一点,互相谅解一点,所谓“忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,事事都能好。”

我常对各位讲,“一切是考验”,我们在多生多劫不知道造了什么罪业,不知道和哪一位有什么因果,有什么不圆满的地方,所以就会有很多不如意的问题发生。在这个时候,就是“一切是考验,看我怎么办?”看看我自己怎么办?不是看尔怎么办?看尔是往外看了!

一切是考验,

看尔怎么办?看你怎么办看你自己怎么办?

对境若不识,

须再重头炼。

一切是考验,

看他怎么办?你若明白他,也就不会埋怨他。

对境若不识,

须再重头炼。

这几句话都是反求诸己的话,你不要看你、我、他,你要学菩萨。菩萨的形状是:

真认自己错,

莫论他人非。

他非即我非,

同体名大悲。

你常常有大悲心,怜悯一切众生:我要教化众生,感化不动众生,是我的德行不够;我的德行若圆满了,能万德庄严,没有不被我所化的。我化不了,就是德行还没有万德庄严。这样一想,就不会向外驰求,不会到外边去找,这叫真正地回光返照,反求诸己。“爱人不亲反其仁,治人不治反其智,礼人不答反其敬;行有不得,皆反求诸己。”我们若能这样,不要说圣贤,就是佛菩萨,我们都可以很快地就达到他们的果位。

“爱人不亲反其仁”,你爱护一个人,人家离你远远的,不敢接近你;你要回光返照,看看我仁爱人的心够不够?这是爱人不亲反其仁。“治人不治反其智”,好像我做师父的,教化徒弟,徒弟不听;我要回光返照,我做师父的,是不够德行吧?所以才出叛徒,才不听话。这是反其智。“礼人不答反其敬”,你对人行礼,人家不睬你,望都不望你;你要反求诸己,看看我是不是很恭敬向人行礼?这是礼人不答反其敬。“行有不得”,不得,就是不怎么好,不圆满。你所行所作,觉得不对的地方;“皆反求诸己”,都要自己反回来,看看自己对不对?