弟子：师父，这次弘法团没有带什么…

上人：没有弘法，我们这不够弘法的资格，不能冒冒失失就称弘法，我们是访问，我们到处学习，并不是弘法。我们弘法，谁也不够资格，都是当参学，我们到处见贤思齐，见不贤而内自省。

谁做录音？都要有一定的专人来负责。我们这回出门，新闻界记者来访问，我们都要大家一起参加，不是一个人单独就讲。我们譬如谁讲话，有错误的地方，随时就应该向记者纠正，也就是说明了，并不是吵架。免得一个人说话，有的时候就说错了，没有补救的方法。所以你们大家在一起，谁讲什么话，大家都知道，随时如果讲得有不圆满的地方，大家再补充一下，你们大家都懂不懂啊？（大众：懂。）不是说在这吵架，我揭你的短啊，你说我的什么。就是有不圆满的地方，我们再提出来补充一下。

那么在新闻上，有什么发表，随时有什么消息，我们都要有一个记录，要把它订成一个记录本子，不是像以前那样，对于新闻也都不注意的，因为我们这回这个团体是很庞大的，四十四个人。你们觉得这样应该不应该啊？（大众：应该。）

譬如他照相，我们这个团体的都要照，不要跑得远远的，说不照相，这是不合法的，没有团体的心。好像我们出门，无论男女，坐着、站着都要距离不远，我们一致行动。好像走路，不是一个跟着一个的，我们都是男界也两个和两个一起，女界也两个和两个一起，这么样走。我从来在什么地方，我都是在后边的，我不愿意跑到前边，所以你们都在我前边走。不要你看他，他看你，走路都不敢走，弄得七长八短的，这不像样子。

我们团体要像军队似的，大家都要打起精神来，不能在那儿，人家要上飞机，你在那儿睡觉呢！不能这样子。我们上飞机也要快，下飞机也要快。不过走路也不必像跑似的，我们要很稳当、很威仪的，不能叫在家人看我们这班人，大概都是嬉皮吧！你们要知道这一点。男界的在我左边走，女界的在我右边走，这到什么地方都是这样子。坐也是这样子坐，要有一定的规矩，不要你坐得八百丈远，找你们还不知道到什么地方去找去。你看像昨天上飞机，你望望他，他望望你，你也不敢走，他也不敢动弹，这是在这儿干什么的？你们懂不懂这个？（大众：懂。）

我们和那嬉皮不一样。还有做早晚课，大家都要一起出动，一起去做早晚课。不能你先走，他后走，大家都要一起走。（弟子：排班。）

嗯！要很整齐的，不能前前后后的。我们这个团体，出家人也要保护在家人，在家人也要保护出家人。在我们这个团体里边，你们都有那个名牌没有？

弟子：有。上次名牌是由台湾统一做的，以前是写弘法团，我们现在改为万佛圣城访问团。

上人：我们都不够弘法的资格，你们大家不要贡高我慢的，一初出茅庐就弘法了，弘什么法呀？自己还没弄好呢！你弘什么法！他要是说我们是弘法团，我们就不戴的，我们不要自称弘法团。你们要知道啊，这个不用我来教的，我们出家人切忌贡高我慢。不够这个资格，不能冒充的。我知道我，我是在学习的，我不够弘法的资格；你们够不够，那我是不知其高深莫测了。我们是访问团，到处去访问，访友求明，我们不能大言不惭就说我们是弘法团，这就是藏着一种贡高我慢在后边，你们懂不懂？（弟子：懂。）

那你们怎么到外面就叫弘法团？我不知你们怎么样，我自己如果见到弘法团，我知道我自己不够资格。我头一次出门也是叫访问团，第二次也叫访问团；出去几次，我若知道，都叫访问团，没有叫过弘法团，我们到各处跟人学习。你们没听到吗？我到什么地方，头先我就讲说，我到这儿来是访问诸山长老、大德高僧，我是来向诸山长老、大德高僧学习。

还有我们到外面，不可以冒冒失失的，很贡高。好像以前我的一个出家弟子，到马来西亚，大家要皈依他，他就收徒弟。收徒弟收完了，打皈依打完了，还不知道我们是什么派，法名应该怎么起，完全都不知道。人家都皈依他了，没有法名，那么人家问他，这才打电话回来问我是什么派？叫什么名？是哪一个字？你看这多丢人哪！人家那些诸山长老一看这个样子，这把万佛城什么架子都倒光了。有七、八十人皈依，原来收的尽是同性恋小孩子。

弟子：这次大概没有什么机会给大家讲法，不过希望我们还是像以前一样，大家先开会讨论一下讲法的内容、时间，以免重复。

上人：都要先准备。现在有几个题目要讲：第一、我们注重讲教育，因为现在世界教育破产，斯文扫地，如果不挽救这种的风气，人类就一代不如一代，一代不如一代。好像美国的教育，十一、二岁学校就给避孕药吃，这样子不是把小孩子都杀了吗！

第二、我们要提倡敬老，因为现在到处老人都没人照顾了，都送到安老院去，那个安老院也不好好照顾，冻死、饿死的都大有人在，我们要到处提倡这个问题，这是救世的一个方法。 

第三、我们再讲青少年的这些问题，老年、少年、中年人应该怎么样？我们要把人生这种经，给大家好好讲一讲，怎么样做人，这是学佛的最要紧条件，你人不做好，怎么能成佛呢？

第四个重要题目，我们要讲不吃肉，要讲吃斋。本来我们应该讲堕胎有什么不好，这个同性恋有什么不好。但是你们都年纪轻，不适宜讲这个法，年纪老了还可以。（弟子：年轻人不讲堕胎、同性恋？）你们讲也没人相信，并且会令人反感，所以就不讲这个。

教育是很要紧的，敬老也是要紧的，上次你们这里面有没有人参加那个敬老会？（弟子：有。）你参加了，有什么感想？

弟子：感觉到，每一年如果像这样举行敬老的仪式，会提醒…

上人：这不是每一年啊，这要每一天、每一时、每一刻都要提倡，你每一年一次，那有什么用啊，我们要念兹在兹地常常提倡。常常提倡，人都还忘了，你提一次，过去他就忘了。杨校尊他预备写一篇文章，你们谁对这个有感触的，都可以写文章，在《金刚菩提海》发表，也可以到其他杂志上发表。你们尽量要练习写文章，我们这儿就是按照实实在在地给世界一个报导，不要绣花。这是我们一种根本的教育，根本的道理，你们要尽量去做，时时刻刻都要提倡教育，时时刻刻都要提倡敬老怀少，这是孔夫子的志愿。

孔夫子问他弟子子路和颜回，说：“盍各言尔志？”你们都说一说你们自己的志向。

子路曰：“乘肥马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”他说，我骑着一个肥马、大马，穿着这个轻暖的、皮的衣服，穿皮袄。我这个马，朋友也可以用；我这衣服，朋友也可以用，“与朋友共”，两个人用这个东西。“敝之而无憾”，就坏了，我也不可惜的。这是子路，他那冒冒失失的就先回答。

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”他说，我的愿力、我的志愿，“无伐善”，我不说我自己有什么好、有什么好，不夸赞我自己的好处，不自己赞叹我自己；“无施劳”，我对谁尽什么心了，做什么事情，我不向那个人去报功去，不向那个人说：“我做这个事对你有什么好处、有什么好处，我这有功劳了。”

他们两个说完了，就“敢问夫子之志？”我们敢问一问老师您的志愿怎么样子？

孔子说：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”说我对老年人哪，一定叫他得到安乐，令他不忧愁，这是老者安之。朋友信之，我交朋友，一定不会对朋友失信的，我说什么话，一定照这个话去做去，我履行我的诺言。少者怀之，这个小孩子啊，我是拿他就当我自己的子女那么看待，我是怀念他们。所以孔子的志愿就是老者安之，朋友信之，少者怀之。

敢问子之志，敢问夫子您的志愿。子，这是尊称，这是夫子，敢问夫子您的志愿是什么？不是说“你”。这有读过书的人，不能对尊长就说“你、你的”，没有这口气的。不像你们美国人叫爸爸都叫“你、你的”，叫妈妈叫“她、她的”。你说 you you，这就是不恭敬的话。

这个称呼很要紧的，普通一般在家人来讲，你称呼人，不能称人的名字，应该称呼人一个别号，那个别号又叫字，称那个别号。譬如这个杨教授，他名字叫富森，他自己起一个别号叫蠡痴。那么叫他蠡痴，这是尊重他，你不能叫他富森、富森。所以不要说出家人，就在家人都是这样子。

做儿子的，不可以说父亲的名字，“子不言父”，人家想要道道歉，问你父亲是谁啊？说子不言父，我做儿子的不说父亲的名字，不过你问到了，才说父亲叫什么什么名字，这都是有一套的。

好像一般在家人给出家人写信，有的时候就说ㄐㄧㄥˋ启，这个ㄐㄧㄥˋ，有的用清净那个“净”，有的用恭敬那个“敬”。你用清净那个净，是叫对方清净？是要自己清净？这里头有疑问的。叫对方清净，那就是你因为知道人不清净，你叫人清净，是不是这样子呢？所以叫你净启。还有恭敬这个敬，你是叫人家恭敬你写信这个人呢？是你写信的人恭敬看信的人呢？这里边都有一些个讲不通的地方。所以用ㄐㄧㄥˋ启，恭敬的敬和清净的净，这按着文法都很不对的。可是现在写信，很多都这么写，好像有的人给我写信，大陆上很多人这么写信。

你连称呼都不会，都不懂，这种很皮毛的事情都不懂。或者皈依弟子看见出家人，说是给谁写信写合十，合十就这么样子（合掌）。那么对出家人，人家懂礼的，人家都是写顶礼，或者作礼。譬如平等的人，就说作礼，不说顶礼，那么这是出家人给出家人写信。给在家人呢，根本你就合十也不应该写，就写这个某某人启就可以了，不必说个合十。因为你先给在家人合十，这也犯戒的。譬如在家人给你合十呢，那你可以还礼这么合十。因为你给人家写信，你不知道人家向你合没合十呢！你说合十，这也是一种不合理的。就这小小的地方，你看！读了多少年书都不懂的。

杨教授他还有个名字叫儆樵，意思就是叫人不要到他那个山上去砍柴去，你叫他这个名字也可以。学问，我们活到老，学到老，都要学习，不能说，“哦！我够了，我自满了，我不需要学了。”这样子就完了。

因为那个敬启，是人家看信那个人开启这个信，你叫人敬启，你说，“哦！你看我这个信，你要恭恭敬敬地先叩几个头再看。”是不是这个意思呢？或者“你要看这个信，你先要沐浴一下，穿上干净的衣服，才能看这封信。”这叫净启，你们认为是这样子吗？我讲这个道理，你们认为怎么样？

弟子：那应该怎么写？

上人：你就是或者亲启，或者开启就得了，你不能说叫人（净、敬）启。以前有位居士写信都是这样子，说（净、敬）启，这里头矛盾在里边。普通人看还不觉得，有学问的人一看，真是糟糕。这堂课，你读书读十年、八年，也上不到这个课。

弟子：慧鉴、道鉴、慈鉴…那是什么分别？

上人：可以的，那没有什么，慧鉴就是说他有智慧，道鉴说他有道嘛，慈鉴说他慈悲，这没有什么分别。你认为他有智慧，一个大智慧的人用慧鉴，你用智慧来鉴察我这个信。多少年了，对这个都不懂。

弟子：师弟写给师兄，后面是写作礼？还是顶礼？

上人：写顶礼就可以。师兄弟，师弟应该恭敬师兄。

弟子：那师兄给师弟写，就写作礼？

上人：嗯。我们这里可以散会了，以后我们这儿的人再选择一个时候，最好是一早，他们吃饭的时候，我们大家开会检讨一下，过去昨天有什么不圆满的地方，大家都要很坦白地开诚布公来检讨。那么今天再做的事情大家应该要怎样做？要补救我们的短处，发展我们的长处，这是叫取长补短。我们一定要人人都要很努力的，不要睡不醒的样子，好像饿得抬不起头的样子。到外面，一定要趾高气扬的，不能这个样子（低头垂头丧气）。这个样子，人家说，怪不得他这个样子，吃一餐嘛！我没有说吗？要“冻死迎风站，饿死挺肚行”，我们就算冻死，还在那儿叫风吹着。我们人弘扬佛法一定要有尚武的精神，比那军队还要勇猛，要有股勇气。

上人：（对某弟子）你以后不要有脾气，不要对谁讲讲话，就发脾气了。讲是讲道理嘛，也不要不高兴，就是用道理来说服人，不是用脾气来压迫人，那才香了；你若用脾气，那就臭了，懂不懂啊？（弟子：弟子会努力学习。）人都说臭脾气、臭脾气，没有说香脾气的，你一有脾气，这个人就臭了。一发脾气来骂人，或者闹人，就是像放臭气似的。不要说你，就我若天天尽骂人啊，对你们发脾气，你们大家也都跑了。我虽然是也说人家毛病，但我完全是用慈悲来说的，所以你们大家也都不怕了。

弟子：在工技学院有定题目，一个是“现代人心、道德、行为”，一是“科、哲学的进步”。

上人：你们各人都研究研究，每个人都可以讲一讲。

（收到美国总统公关代理人邝朝贤的贺函，弟子念贺函。）

上人：这是他自己亲身去寄的，上次敬老会他也写了一封，大概寄丢了。