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自序

◎宣化上人作于 一九八八年十月一日
静观三千大千世界,恶业弥漫。国与国杀,造成世界战争。家与家杀,造成乡里战争。人与人杀,造成彼此战争。自与自杀,造成心性战争。乃至空与空杀,水与水杀,造成有形与无形──等等战争。悲夫,痛哉!无量浩劫,莫不皆由杀业造成。吾人若不及早觉省,戒除杀因、杀缘、杀法、杀业等,势难挽回浩劫,而获安乐。浩劫因杀业而生,杀业因心而生,若心不生杀念、盗念、邪淫念、妄语念、饮酒念,严持五戒,勤修三学,则一切恶业即蠲除矣。本来面目不难认识矣,本有智慧自然现前矣,本地风光别有妙趣,其味无穷矣!吾人其欲尝试之?净其意志,回心向善,发精进勇猛心,立志修成道果。广度同伦,共登彼岸,与诸上善人,欢聚一处,不退菩萨,永作伴侣。予之水镜回天录所以作也,亦即为此。然此事说来容易,行之甚难。何以故?众生习善,耳提面命,三诲五教,犹不奉行。若遇恶缘,念念增长,无教自通,迷途知返者鲜矣。故譬如水中之月,镜里之花,有影而无形,此正所谓不可希望之希望,不可成就之成就;故名之曰“水镜回天”云尔。   岁次壬辰(一九五二年).弥陀诞日(农历十一月十七日).安慈(注1)识。

这一部《水镜回天录》,“水、镜”这两种东西都是有影无形;水里的月、镜里的花,都没有自己的体性。这两种是比喻我写这一部《水镜回天录》的动机,是想把现在世界的灾劫挽回来。灾劫,这是天数;你作恶多端,就受果报,所谓自作自受。自作自受,这本来是很公道的事,没有什么力量可以把这天数挽救回来,扭转回来。挽回,也就是希望本来该受果报的能减轻他的罪,回复做一个没有罪恶的人。受果报,这本是以前造的业,现在受果报;这种情形,是不容易挽回的。现在我们想把它挽回,这个工作就譬如水中的月、镜中的花,那么样的渺茫,那么样地没有把握。虽然说没有把握,也很渺茫的,可是我还要做这种工作,知其不可为而为之,明知是不容易挽回,还要把这个天意挽回。

这“回天”并不是就到天上去,而是把这个天意、这个浩劫灾难挽回;从应该受世上的刀兵水火、瘟疫流行等种种的三灾八难里边,把人抢救回来。刀兵应该死的人,也就是战争应该死的人,我们从战场把这人救活了;水把人淹死,火把人烧死,由水火这种灾难里边,我们也把人救回来;瘟疫流行等种种病痛:瘟疫病、传染病、治不好的爱死病和癌症……,我们在他得病或者没有得病之前,就教他防备,能死里偷生,要死的人再变成活人,这就叫《水镜回天录》,这是我作这部书的动机。这个动机,总而言之,虽然水中的月、镜中的花没有实体,可是我在虚妄渺茫之中,要尽我的力量,把这一种浩劫、这一种灾难挽救回来,令灾难不发生到我们这个世界上。

所以才说“静观三千大千世界”,“静”就是很平心静气的,“观”就是看一看,我们很平心静气的看看什么呢?看看这个三千大千世界,恶业弥漫。一个须弥山、一个日月、一个四大部洲,这叫一个世界。那么一千个须弥山、一千个日月、一千个四大部洲,这叫一个小千世界;集一千个小千世界,就叫一个中千世界;再集一千个中千世界,就叫一个大千世界。现在说三千大千世界,就因为含有小千世界、中千世界、大千世界等三个“千”,所以称为三千大千世界。究竟这有多少个世界?那恐怕用电脑也数不完这些世界的数目。

那么在这么多世界里边,每一个世界的善业很少,多数都是恶业的多,所以恶业到处弥漫,充满虚空法界。怎么证明它充满虚空法界呢?你看看,这一个国家就想杀那一个国家的人,那一个国家又想杀这一个国家的人。为什么?无非是想把对方灭了,扩大自己的领土、权利和地位;因为这样,所以就造成世界的战争。喔!你发明原子弹,我就发明氢气弹!你又发明什么,发现一号;我又发明这个,发现二号,没有完的时候。所造的,都是杀人的武器,所以就造成世界战争。

世界上的战争是从什么地方来的呢?就是因为家与家杀,有杀因、杀缘、杀法、杀业这种的情形。家与家之间,你想把我这个家庭毁灭了,我也想把你的家庭毁灭了,彼此就互不相容,所以就造成邻里乡党的战争了,甚至于鸡犬都不安宁。那么为什么家庭有战争?就因为人与人互相想要杀。甲想把乙杀了,把所有世界的粮食都留着自己来用;乙呢!也想把甲杀了,把所有世界的珠宝都落在他的手里;所以这就造成人与人的战争,互不相容。那么人与人战争,这还是小事,甚至于自己和自己也战争,自己和自己也种杀因、杀缘、杀法、杀业。杀因,心里起杀念;杀缘,遇到事情有这个缘了,就会付诸行动;杀法,杀缘有了,但杀人需要一个方法,于是就想尽方法来杀人;杀了人,就造成杀人的业。所以这就是自己与自己也在那儿相杀呢!连自己的心性都在那儿作战斗争,那么世界就没有安宁的时候了。

心性上的战争,导至家与家战、国与国争,因为这么杀,身为国家领袖元首,例如做国王、总统、皇帝的,就和他国争战。争地以战,就杀人盈野;争城以战,就杀人盈城。杀有杀法,于是就放一些个毒气,原子弹也有毒,氢气弹也有毒,乃至现在所造的火箭、洲际飞弹都有一股毒气,这股毒气充满虚空,虚空和虚空也相杀起来了。你那个虚空就想把我这个虚空占有,我这个虚空又想把你那个虚空吞没了。水与水也相杀了,水与水怎么杀?你放毒气在海里头,想杀我这边的人类,他也在水里放毒,彼此放化学毒品,使人体都吸收了毒素,得了不能医治的怪病。那么这些慢性毒药都是很厉害的,把空气染污了,地球染污了,水也染污了,陆海空没有一个地方是安乐土。这种的灾劫是非常惨痛的,所以说“悲夫,痛哉!”这是很可怕很可怕的!

若想把这种浩劫、这种天数挽回,把一切的灾难、疾病都挽回来,于无形中,令这些事情都不发生,那么我们人就应该戒杀放生。因为一切的战争,都是因为杀生而形成的。怎么产生杀生这种行为呢?就因为有杀念,杀念若不生,杀缘、杀法、杀业自然也不会有,那么一切灾劫也都没有了。

所以人人应该守持五戒:

一、 不杀生,连杀生的念头都没有。

二、 不偷盗,偷的念头也不起。

三、 不邪淫,不起邪淫念。“万恶淫为首,百善孝为先。”又说“万恶淫为首,死路不可走。”你借人家多少就要还多少,果报是丝毫不爽的。

四、 不妄语,你不可以尽打妄语来欺骗人,就连打妄语的念头也不该有。

五、 不饮酒,也不应该生饮酒的念;酒喝多了就会乱性,乱性就做出很多犯份越理、不合规矩的事情;所以要戒除了它。

你能严持五戒,再能奉行十善,这就是一个消灭世间灾劫、恶难的工作;所以我们在这防患未然的期间,都应该守持五戒;人人若守持五戒,世界就太平,人类就没有灾难了。

本来浩劫是天意,要挽回浩劫就是回天,你能有回天的手段,人人都会得到安乐;人人得到安乐,世界就没有战争了。浩劫是从杀生太多来的;你看我们人杀牛、杀羊、杀猪,一天要杀多少?所以要连杀心都没有,要受持五戒,勤修戒定慧三学。什么叫戒?戒就是诸恶不作,众善奉行;定,是不做不正当的事情;慧,就是有智慧了。为什么做恶?就因为不守戒律;若能守戒律,“诸恶不作,众善奉行”,自然就有善业了。所以想要消灭一切的灾劫,必须要蠲除杀念、盗念、淫念、妄语念、饮酒的念,就能认识你本来的面目了。

你本来的面目是什么?就是“一切众生皆有佛性,皆堪作佛。”你认识自己的佛性了,将来一定成佛的;自己本有的聪明智慧也会自然现前,见到本地风光。本地风光就是你本来来的地方,也就是在佛性那儿来的;它别有妙趣,其味无穷。吾人想要试一试的话,就先要怎么样呢?要把意志、心性都清净了,回心向善,改恶向善;再能勇猛精进,发菩提心,立志修行,成就道果,这就是一个好办法。

我们还要广度同伦,自度度他,自觉觉他,自利利他,要是有谁没有离苦得乐,就是我们没尽到自己的责任;大家一起了生脱死、离苦得乐、同登彼岸,与诸上善人欢聚一堂,不退菩萨永做我们的伴侣。我之所以作《水镜回天录》,就是为着这个事情;所以谁能严持五戒,谁就是《水镜回天录》的战士。

然而此事说来容易,行之甚难。为什么?娑婆世界的众生性识无定,难调难伏,要他去行善,即使一再耳提面命,三诲五教,还是很难令他去遵守奉行。但是一遇到恶缘,例如赌钱、吸毒,或者跳舞、看电影,就心心念念想要去做;这些事情不用教,他自己就明白了,也可以是说无师自通。在孽海茫茫中,知道回头的实在很少啊!所以想要挽回天意这件事情,就好像水中月,有影无形;也像镜中花,但有影而无形,根本是空的。

虽然我想挽回天意这个希望,不是水中月、镜中花;但是要把天意挽回,就好像水中月、镜中花,那么没有根据,没有成就,根本就是有影无形的,只可见而不可及,只可观不可取的;可是就是再不能做到的事情,我也要做的,这正是所谓“不可希望之希望,不可成就之成就”,所以我把这部书取名为“水镜回天”,也就是我想做的这个事情,是不容易做到的。