「般若」是梵语，翻译本来的意思就叫「智慧」。为什麽不把它翻译过来，就说智慧？因为「智慧」是很普通的，「般若」呢？是很尊贵，这「尊重不翻」，因为尊重般若这个音，觉得很妙的。

又「般若」有「多含」的意思，不是一种意思，所以又不翻。什麽是「多含」呢？因为「般若」有三种意义，第一就是文字般若。文字，就好像一切经典、文章，都可以说是文字般若，这是佛所说的经典，可以说是文字般若；以一般世俗的书类，不可以称文字般若。

由文字般若而起观照般若。你读经典，就生出一种观照，由这个观照般若，就达到实相的般若。实相般若，本来是无相的，可是无所不相；它没有相，但是没有一个没有相，所以谓之「实相」。这个实相，就是「非空非有」；文字般若，这是个「有」；观照般若，这是个「空」。由「有」而达「空」，由「空」又达到「非空非有」。你能了悟这个「非空非有」的境界，这就实相般若。有这三种的意思，我们就保留著它不翻译。

般若，是个智慧。你若有智慧，就有般若；没有智慧呢？那就是愚痴了。愚痴的人，就没有般若、没有智慧；有智慧，就没有愚痴。说是：「这回我很忧愁了，因为我很愚痴，没有般若了！」你也不要忧愁，你知道你愚痴，不是吗？啊！那就是有般若了。就怕你不知道你本来是愚痴，以为自己很有智慧，那就是变成愚痴了，那是真愚痴。为什麽呢？你没有自知之明。你有自知之明，这就是般若，就是智慧。

你今天有自知之明，今天有智慧；你明天有自知之明，你明天有智慧；你天天有自知之明，你就天天有智慧。所以你不要忧愁你没有智慧、没有般若，只怕你不知道；你若知道，就是般若。这个般若，又从什麽地方生出来？就是从愚痴那儿而来的。你若没有愚痴，也没有般若了。

所以，你知道你有愚痴了，嘿！那就是般若现出来了，般若就跑出来了。你看！就这麽妙，所以这妙不可言。

本来这个妙法，我不能给你讲的，不过我看你们现在的机缘都差不多了，讲出来也不要紧了。为什麽？机缘差不多了，现在讲到这个般若，是第六度般若波罗蜜。若是差的时候，我就不会讲，因为差不多了，所以要讲了。

你看前几天讲「忍辱」，就有好几个忍不了了，就退回去了。退回怎样呢？说：「讲忍辱，我就要发脾气；不讲的时候，我想不起来发脾气，还可以忍一忍；您一讲这个忍辱，我就要发脾气！」不讲「精进」呢？他还不退；一讲「精进」呢？要 retreat，就要向后退了。

那麽今天讲「参禅」，呵！不讲参禅呢？他不乱；一讲参禅呢？他就乱来了，就乱上了。现在讲「般若」，不讲般若，他没有愚痴；一讲般若，这愚痴就现出来了。为什麽不讲般若，你这个愚痴没有现出来？那时候因为没有照妖镜，没有这个镜子，所以你愚痴你也不知道。现在用镜子一照，「喔！这个愚痴是这个样子的啊！」

以前你也不是能忍辱，因为你没有比较，忍不忍你都不觉得。现在一讲「忍辱」，也是用这个镜子一照，知道是不能忍啦；以前没有讲「精进」的时候，自己懒惰一点也不觉得，这一讲精进，「啊！原来我是这麽懈怠！」所以你现在知道自己愚痴了，那你就有一线的光明了，就生出智慧来。