毗舍浮佛是七佛中第三位，祂的传法偈：

假藉四大以为身
心本无生因境有
前境若无心亦无
罪福如幻起亦灭

假藉四大以为身：
这首偈颂就是说──我们不要把身体认得那麽真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大，这是地水火风，四大和合而成一个身体，所以说「假藉四大以为身」──我们假藉地水火风这四大来成的一个身体。

心本无生因境有：
我们这个心本来不生不灭的，可是，因为你著到境界上了，也就有生灭心了。

前境若无心亦无：
所以说「前境若无心亦无」──前面那个境界若没有了，心也没有了，心是因为境界而有的。

罪福如幻起亦灭：
所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的，罪福如幻就像泡沫，电光石火一样，虽然罪福起了还是要灭的，这是毗舍浮佛说的偈颂。

我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是教你不要执著身心。我们一执著身心，就有障碍了。为什麽起这个障碍呢？就因为认假为真、认贼做子、认贼做父。

因此古人说：「一念瞋心起，百万障门开。」你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障著你了；你若不起瞋心，百万障门自然都化为乌有了，所以这是各人要特别注意的！

所以「一切唯心造」，就是在这一点要认识。境界来了，这都是考验、一种修道必然经过的步骤。那麽境界来了，一考验我们就考不上，落选了，这就是平时功夫没好，所以到了紧要的关头，就手忙脚乱，无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界！

（宣公上人一九九四年四月二十一日开示）