弟子：佛教徒很清楚明白──信心就是修行的根本；没有信心，不会进步，不会精进。可是这个信心比较难，好像人有信心就是有信心，没有信心就是没有信心。将来在美国，佛教徒怎麽样可以令人得到信心？

譬如在美国，青年都是对于科学有信心，或者对于赚钱有信心。他们还没有听到佛法，不知道佛法是怎麽一回事，很多人都是这种态度，认为不需要信心。所以，我们佛教徒将来怎麽可以开始令人得到信心，或者可以增长信心？

上人：信心，有一种是自己有信心，有一种是令他人有信心。

自己有信心，如对佛教已经研究过，觉得它的道理是真实不虚的，再没有比这个理论更高超的，它的确是可以了生脱死，它种种的道理都是比科学更圆满，比哲学更圆满，可以说是没有任何学问可以比的，这是自信。

至于令他人信呢，就要自己好好去修行，好好实行。好像马胜比丘威仪好，行住坐卧都有一个好样子，所以舍利弗和目犍连一见到他那种威仪，就生一种信心了，说：「啊！你怎麽这麽好呢？你一定有个师父！你师父是谁啊？」「我师父是释迦牟尼佛。」那麽他们就即刻去见佛，这就是生信心。

在这个国家是信科学、信钱的，可是你若是有比科学、比钱更值得他信的，他一定要信。好像果逾、果道两个人三步一拜，影响很多人开始对佛教有了少少的认识，这都是令其他人生信心的一种情形。

但是也有因为这个而譭谤的，那这又另当别论了。世界上的事情就是这样，你说好的，他就会有说坏的；有信的，就会有不信的。

怎麽样能令人生信心？这还没有定法，没有一定的，就看种种的因缘。

譬如佛教徒都往好的做，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，受五戒，修十善，不讲他人的是非。那麽久而久之，一般人一看：「哦！他们的personality very good!（品性很好）」他就有信心了嘛！

你自己光说怎麽样叫人有信心，那是不行的，一定要实行而有所表现，他人自然就相信了。所以一开始是不容易的，一定要人人都实实在在去做，为什麽我们这麽苦？也就是想令人生一种信心。我们自己信佛了，同时也想令其他人都生信心，我们现在在这儿，都是影响其他人生信心的一种行为，你明白吗？你觉得这个答覆怎麽样？

我们想要影响其他人生一种信心，自己就要实实在在地去行持佛法，所谓「依教修行」，依佛所说的教法去修行。这个修行，我们知道一点就修行一点，知道多少就做多少；不知道的，那也不需要勉强。

譬如：我们知道不杀生是好的，就不杀生；知道不偷盗是佛的戒律，就不偷盗；知道不邪淫是对的，就不邪淫；知道不打妄语是佛的戒律，就不打妄语；知道不饮酒也是佛的戒律，就依照这个法去修行。世界上有眼睛的人也很多，不是完全都没有眼睛的，你能依法修行，他会认识你，而来随著你学习佛法。

所以要令人生信，必须要先自己本身立得住，所谓「其身正，不令而行。」你若是有一个好榜样，做得很正确、很正当，没有邪知邪见，一般人你就不叫他去用功修行，他也自然会用功修行了。你自己若是不正当，不依著佛法来修行，那你叫其他人依著佛法修行，没有人会相信的。

为什麽？你没有实行，没有真实的德行，没有真实的道德，尽用口头禅来教化人，其他人心里不会佩服的。所以「信为功德不坏种」，这个信就是所有一切功德的种子，这个种子不会坏的。