〈7〉认识本来的面目

有的参「念佛是谁」，有的念六字大明咒，总而言之，就叫你的心老老实实的，不要离开修道这一念。你修道这一念、参禅这一念，总要保持着绵绵密密的。我给你们说四句偈颂，你们各位就本着这个意思去修行、去参：

「行住坐卧，不离这个」就是不离参禅的这一念；「离了这个，当面错过」你若离开这个，你就当面遇到佛，也会错过，你也不认识。所以我们每一个人，不要当面错过参禅这个时间。

「行住坐卧，不离这个；离了这个，当面错过」所以各位都要好好用功，希望有人开悟。

〈8〉参跟求有什么分别？

问：我们参「念佛是谁？」这不是在求吗？
答：这是参，不是求。

问：参跟求有什么分别？
答：参就好像用锥子钻窟窿似的，你钻窟窿，并不是求窟窿。你若是用求的，求到什么时候，窟窿也不会有的；你用锥钻窟窿，才会有窟窿。懂了吗？

问：「念佛是谁」那个「谁」好像是在找一个东西。
答：是在找，这不是求。找也是参，这都叫参话头，没有叫求话头的。

〈9〉久坐有禅

参禅法门，要有相当的工夫，不是一锹就可以挖个井，也不是一步就可以到西方极乐世界，也不是修行一分钟就可以成佛果，这是要参的。这个参的意思，就是专心致志来研究，所谓念兹在兹的，心无旁骛，所谓「专一则灵，分驰则弊」。

这譬如鸡孵卵──老母鸡天天趴在那儿孵蛋，时候到了，小鸡就出来了，参禅也是这样；又如龙养珠，龙时刻不忘在养自己的宝珠；又好像猫捕鼠，老鼠不出来则已，只要一出来，猫一爪就把老鼠抓住，牠就跑不了了。你有「时长耐久」的工夫，自然就会开悟，所谓「久坐有禅」坐久了，念虑自然就会静止下来。

〈10〉因为你不会用！

问：用什么方法来控制妄想？是不管它？还是用猫捕鼠的方法，一来就把它抓走？
答：猫捕鼠是个譬喻，因为你用「念佛是谁」没有用好，才会有妄想。你只有「念佛是谁」单单这一念持续著──「念佛是谁？念佛是谁？」妄想怎么会生出来？没有法子生的。

问：听人家说要「万缘放下，不生一念」为什么要一念不生？
答：「一念不生全体现，六根忽动被云遮。」参禅也是妄想，你参「谁」，这不是妄想吗？可是这是「以妄止妄」──以这个妄想来止住其它的妄想，这也叫「以毒攻毒」，却能把毒病治好，所以要参话头。参话头功夫不是一朝一夕就能有的，这要久而久之，久参就有禅了。

〈11〉参「谁」也可以

问：师父教我们参「念佛是谁」要一直去参「谁」字，可是我在念「谁」，第二个「念佛是谁」的话头就提不起来了。
答：你要是提不起来，单单就参一个「谁」也可以，这个「谁」参多久的时间都可以。你有「谁」在这儿，什么妄念都没有了。人家参「念佛是谁」就这一个「谁？」可以参几个钟头，你要能接接连连不断的参都可以的。

问：有时候我好像找不到门，不知道怎么出去？
答：不要着急，慢慢找，慢慢就会找到了。

问：修道有时候进步，有时候退步，到现在还是不稳定、很迷糊。
答：你要是都稳定，那不早就成佛了嘛！

〈12〉沙里澄金

这么多人在这儿打禅七，其中不一定哪一个开悟，也不一定哪个不开悟，这就是沙里澄金。

你能结双跏趺坐，或者单跏趺坐，把身体坐直，不要东歪西歪，前仰后合，心里常常思惟这个「念佛是谁」久而久之，自然就会相应了。

相应之后，你就会返本还原，明心见性，认识本来的面目，见着你本地风光，这就是你参加禅七得到真正好处了！

现在所说的初步用功的方法，是很浅显的，对初学的人不能说的太深。你哪一个能依照这个方法来修行，都会得到你所应该得到的好处。

切记不要像风从耳边刮过去，什么也没有了。你在禅七的期间，明白用功的初步，这是很要紧的！

（待续）