◎比丘尼恒奘师九十四年一月一日

开示于法界佛教印经会

在二○○四年末，东南亚发生了近四十年来最大的地震，并引发强烈的海啸，造成数十万人死亡，百万人无家可归，流离失所，这么多人还不知道他将来，甚至现在该怎么办，是很悲惨的世纪大灾难。

在新年的第一天，提到这个「死」字，说是不吉祥，却是吉祥；说它吉祥，是因为它提醒我们：我们人在世的时间，其实很短；我们能够活多久，这不一定的！就好像这次天灾，也都是不预期的。有谁能预先知道，会有这样的灾害降临到这世间？在短短几天内，造成这么大的死伤。我们在台湾，可以说是很幸福的；我们不但幸福，而且在佛堂里念佛、学法，真的是不知什么时候修来的福，能够在这个地方非常平和、平静地学习佛法。

以前我在家的时候，没有什么感受；出家了以后，我就一直住在万佛城，当然也在其他分支道场住过，可是从来没有离开过道场，就算出门，几乎都是当天往返，都是跟道场的法师们，或是居士们出去，很少跟居士很接近，也可以说我很少跟没有学佛的人，有很大的接触，所以没有感受到──外面没有学佛的人是很多的。

这一趟回来，在家里和法界之间往返，我才发觉──这个世界上没有学佛的人很多，学佛的人很少，能来到这个道场的人更少。佛法从印度传来中国，又传来台湾，照理讲，这个地方应该是蛮多佛法的地方，佛法在这已经是扎根很久了。可是当我走在街道上，很多人都会用异样眼光看着我，这个人很奇怪，她穿这样的衣服，是个出家人，有时候他们会闪一边。我就觉得──在这个地方，他们对佛法的接受，也不见得很普及、很普遍。

因为世间有这么多没有学习佛法的人，我们就知道会有很多造业的人。因为有很多造业的人，就会有不断的苦；有不断的苦，众生的苦，就没有办法尽。而且因为没有学佛，没有方向，也不知道该怎么了这种苦。

所以佛在成正觉后，所做的第一件事情，就转四谛法轮──苦、集、灭、道。他教导五个弟子：「此是苦，逼迫性」。苦本身是逼迫性，可是有多少人知道把逼迫性转成不逼迫性？或者知道这是苦，应该要离开这个苦？其实不多！为什么？从走在街上就深深体会，因为街道到处商店林立，买东西的人多，可是念佛的人很少；去郊游、去玩的人很多，可是念佛的人很少。

我们活在这个世间，追逐著名利、物欲，不停地追逐，想停下来，停不下来；停不下来，就离不开苦，苦就紧紧地逼迫着我们──一定要多赚一点钱、买大一点的房子、买好一点的车子，没有办法不随着这个潮流。如果说：「好！停止！我不追了！我不追逐物欲！」停不住！因为停不住，苦就跟着；停得住，才能化掉这个苦。

佛首先就告诉我们──世间的苦，要从知道苦存在我们的身边，能够做的，就是「停止攀缘」，我们的心常去攀缘外面的物欲，如果能回过来不攀缘的时候，这就是停止的第一步。

佛接着讲第二谛：「集」──烦恼聚集。人只要不是圣人，都有烦恼。烦恼聚集在哪里呢？聚集在我们心里。心里有很多的烦恼，从内而外招感更多的烦恼、重重无尽的烦恼。所以佛说：「此是集，招感性。」招感性，又要怎么做呢？仍然离不开「停」字，如果你能把烦恼停止，烦恼就不会跟着我们。可是问题仍然是如何停止烦恼？要逃离苦，要用什么方法逃？内心的烦恼，不是躲到房间角落就躲得掉的。怎么让它停呢？佛就说：你要「修」，唯有修道，才能够停止。

在四圣谛中，有一个「道」，佛说：「此是道，可修性。」修道，就可以断烦恼。可是断烦恼的过程中，它必有所「证」，由它所证的「道」，才能断烦恼。当佛讲到灭谛时，佛说：「此是灭，可证性。」证到寂灭时，烦恼就断了。

既然四圣谛可以接引我们从「苦」到「不苦」，从「此岸到」「彼岸」，可是当我们看到「苦、集、灭、道」时，有谁觉得很熟悉？还是觉得它很遥远，好像只是文字的叙述而已。如果我们能把它放在心里，成为可以用的「法」，它才能够有断烦恼的力量。

佛法就要能够真正应用──四圣谛的前二谛是提醒我们认知，后面二谛就提醒我们要修行。既然「道」可以修，就要知道要怎么修，我们来到法界，就是学习怎么修。我们早上念〈楞严咒〉，下午要念阿弥陀佛，这就是修行的一个开始；虽然这只是修行的开始，至少成佛的种子种下来了，圣果的「因」种下来了。

〈待续〉