开示于金山禅寺

道在迩而求诸远　事在易而求诸难

初果罗汉，梵文须陀洹，译为「入流、逆流」，入圣人法性流，逆凡夫六尘流。现在一般人「入流」，其所「入」者，「六尘」流也。所谓六尘，即色声香味触法。

色尘：凡是有色相都是尘；无色相即净。

声尘：耳听尘事，心被染污，自性就不洁白了。

香尘：女人都喜欢抹香水，时间久了香水变成臭水；外面香而里面臭，女人用它还不够。现在男人也抹香水，愿效法女人；他们发觉女人抹香水，把男人迷住了，男人欲迷女人，也如法炮制，现在只差未擦口红。

相信不久的将来，男人也会画眼眉、擦口红、涂指甲，步女人之后尘。这是男女双方在互相的欺骗，戴假面具互相利用。你说，这个「香」不是「尘」，又是什么？多麻烦！人本来是干干净净，却偏偏要把它弄脏了。

味尘：即是贪好吃！为饱口腹之欲，想尽方法，请名厨烹饪山珍海味。若是不好味道就吃不下，没胃口；若是好吃的就拼命吃，吃得脑满肠肥，负担重了，走路时在地上压出坑来，比修地机还有力量！

触尘：即是贪滑腻、油质之类的觉触，感到很好受。一有接触，便生出尘来。

法尘：心里缘法，心法八、色法十一、心所法五十一、不相应法二十四、无为法六，共为百法。心缘法尘，令自性不得清净，就是无事找事干。

「道在迩而求诸远」，这些六尘境界，都在眼前，日常生活中所接触者，若能清净其心，不为六尘所染，就现出自性光明，玲珑透体，智慧寂照。不过一般人不在切身问题上用功夫，反而向外驰求，舍本逐末。

「事在易而求诸难」，本来事情很容易，要把「背觉合尘」，转为「背尘合觉」，如反掌之易，但我们却认贼作子，避溺而投火，到头来，不是淹死就是烧死。不过，淹死还没那么痛苦，烧死则惨痛难言！什么是淹死、烧死呢？贪财，被财产埋住，像水淹；贪色，欲火焚身，像火烧。「水」「火」即「财」「色」的譬喻。

初果圣人，不再被六尘所摇动，能六根互用，变成护法；这时你本身便设了长城，不会被六贼侵略。语云：「不到长城，不是好汉」，你现在自己身里有万里长城，就是英雄好汉。

又有人说：「我不愿做好汉，我愿做受气的人！」这句话我不信。若真的，为什么有人打你一个嘴巴，你就发脾气呢？

因此，大家应站起来，要真做得了主，才算好汉！但仍然要和大家合作，不要贡高我慢，标奇立异。