有人欢喜念佛，就参加「佛七」；有人欢喜参禅，就参加「禅七」；若有人不欢喜念佛也不欢喜参禅，就参加个「懒七」或「睡觉七」。「懒七」或「睡觉七」，这些名词很新鲜，但说起来亦是很有学问的。

懒七：你很懒，其实也懒不了。你什么也不做，但心里就做起工来──打妄想。妄想忽天忽地，忽饿鬼忽地狱，忽人忽天，就在人的心里制造六道轮回的机器。心里把这机器发动了，转来转去，想要懒惰，其实浪费的脑力及精神更多。所以就更加疲倦，就越加懒，越加觉得什么都没有意思，枯燥无味。

睡七：睡着了就作梦。在梦里也是一下子梦到发财，或一下子又挨穷，或忽然做大官，又忽然变乞丐，或梦到老虎毒蛇。在梦里睡也睡不安乐，想打个「睡觉七」也不行了。

这就是人不会用功，无论做什么都觉得不好；但会用功的人，做什么都觉得好──参禅念佛都好，就算懒惰、睡觉也都是在用功。

所以万佛圣城有「禅、教、密、律、净」五教，你愿意修什么都可以，是很自由的，不需要觉得不好意思。你想懒、睡，也都是很好的事──懒，不会偷东西，这是持戒；睡，不会杀人或杀生，这也是持戒；你念佛、参禅或学教、习律、修密，这都是持戒呢！

所以你学五教，都是在持五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。用功，就不会犯戒；在表面看来，好像没有在持，其实这是不持而持、不戒而戒。不需要用持戒的名词，也在持戒，所以这样用功，也是很好的。

因为如此，在万佛圣城愿用什么功，都是很自由，不会有人管束你。因为这国家是民主国家，所以在这道场更应行民主中之民主、自由中之自由。所以这么多天，愿用什么功都可以，只要你自己在用功时，提得起放得下，做什么像什么，做什么都好好去做，专心致志，这就对了！

再说说万佛圣城六大宗旨：

不争就不会杀生：杀生就因争心作怪，一争就你死我活，死伤无数。

不贪就不会偷盗：为什么要窃盗他人物？就因为贪。你若没有贪心，就算人家要给你，你也不会要，所以要把贪心去除，才不会偷。

不求就不会有婬欲心：婬欲心就因有所求，女求男朋友，男求女朋友，都是追求异性。不单求，还要「锥」求──就好像把头削得尖尖的，往里头钻。假如无所求，婬什么？英俊的男人有什么用？漂亮的女人也只是个盖肉的臭皮囊。有什么值得贪恋的？假若无所求了，婬戒就不会犯。

不自私就不会打妄语：人打妄语，就因怕失去自己的利益，自私心作怪，所以骗人撒谎，想令人不认识自己。

不自利就不会犯酒戒：人为什么喝酒？就想迷乱自己的身体心性，弄得它恍恍惚惚，以为自己成了神仙，在天上逍遥。喝醉酒又会骂人，又可以为所欲为，又增长婬欲。又想用酒来助血气流通快点，喝了忘记一切，如抽鸦片烟一样过瘾。这都是自利心作怪，所以才去喝酒。

所以这六个宗旨，就是五戒的别名。为什么不说五戒？因我们人听惯了五戒，你跟他讲：「不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒。」他说：「我知道了！听你的做什么？」所以把它变个名词──不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。这个名词本来人人也听过，也懂得，但真能去做的人少之又少。所以提醒大家：不争即是不杀生，不贪即是不杀生，不贪即是不偷盗，不求即是不邪婬，不自私即是不打妄语，不自利即是不饮酒。