◎比丘尼恒良法师二月廿四日开示于

台北法界佛教印经会／比丘尼恒哲法师 中译

今天听到很多宝贵的法，我不知道我还有什么无上甚深微妙法可以说。我们听法，就像甘露灌顶，须要时间消化。我讲讲我个人的经验：因为实法师前天提到《华严经》很少人弘扬，几几乎都要消失了，我非常吃惊。听到这么珍贵的法要消失，我实在不能忍受；因为我刚开始学习佛法，《华严经》是我第一部学习的经典。

一九七五年，我到金山寺亲近上人和听法。在这之前，我从来没有看过一个出家人，更别说有人能像上人那样子，我就是完全被上人所震摄。晚课后，我就坐在大殿后面，上人开始讲法，讲的是国语，我一个字也听不懂。他的声音很宏亮，又很清纯、很慈悲、很智慧。光听上人讲话，就让大家非常自在、非常平静。可是我必须等翻译，才知道说的是什么，说是：香花如雨下，从天空下来，法器也是像雨从天空下来，宝衣、香，还有十方三世佛……。

我简直搞不清楚状况，虽然不懂得佛法道理，不过心里是法喜充满。虽然不懂，我也不沮丧，我就一个念头──想着要好好来研究佛法！

几年后，上人在万佛城还在讲这个法，上人讲《华严经》讲了九年。我记得一个冬天的晚上，外面非常地黑，上人坐在佛殿法座上，我记得是在讲第三十九品〈入法界品〉。突然灯灭了（如果你冬天去过万佛城，会有这样的经验），我们大家坐在佛殿中，完全一片漆黑。因为在听上人讲法，我们全被那法轮摄受，我们就安安静静坐在那里。灯一暗，不到一秒钟，上人的声音就出来了。没有麦克风，没有灯光可以看见经本。上人继续讲经，《华严经》的经文，都在上人的脑海里。

以前听上人讲法时，上人会打开经本这样子看一看，那样子看一看，那时我们会打妄想：「唉呀！上人老囉！」所以上人给我的印象，是一个老和尚；但他像佛殿中的千手观世音菩萨，这不是他唯一的头。所以灯灭的时候，我们就看到上人其他的头。他把经典里每一个文字都人格化了，为所有众生展现生动的经文。《华严经》的经文，和上人是无二无别，上人就变成《华严经》，《华严经》就是上人。所以我们每一次读上人的解释时，觉得它们是活生生的，非常真实、很可靠、可信的。

访问团这次法会活动，主要有：诵念《华严经》和〈华严字母〉、拜《华严忏》。我相信你们每一位，往昔都诵过经，也拜过忏；但也许有些人从来没有唱过「华严字母」。为什么我们要唱念「华严字母」呢？因为它是《华严经》中的一部份。在〈入法界品〉中善财童子往南参访善知识，其中一位「善知众艺童子」教他〈华严字母〉。就好像《楞严经》中有〈楞严咒〉一样，是个秘法。诵咒有很多利益，没有办法用文字说得很明白。同样地，诵〈华严字母〉也有很多利益，没有办法说得很清楚。但是它是一种「法」，这种「法」是要给发菩提心的修行者或菩萨来修的。

诵〈华严字母〉另外一个原因是：这是上人亲自传授的。七○年代在金山寺，上人请慧僧老法师教我们唱〈华严字母〉。当时他告诉我们可以也应该来修这个「法」。总而言之，修这个法门，一共有四十二个字母，各有不同的音义，我们就可以慢慢得到般若的智慧。观音菩萨有四十二手眼的法门，《华严经》也有四十二个字母的法门。如果有兴趣研究，可以参考上人讲述的《华严经浅释》。我在此简单介绍一下唱诵这四十二个字母的利益。我们所唱的是最后四个字母，是照着梵文的音翻译成中文。梵文不同于中文，它有的字母，在中文中是找不到的。

第三十九个字母「也娑」，这二个音合成梵文一个字。「也娑」的意义：诸法是空的。我们唱「也娑」字时，可以入名为「宣说一切佛法境界」的「般若波罗蜜门」。

第四十个字母「室者」意义是不动。我们唱「室者」字，可以入名为「于一切众生界法雷遍吼」的「般若波罗蜜门」，所以我们能听到「室者」，就知道一切法是不动的。「法雷遍吼」，就是行法──实行佛法。唱第四十一字「侘」，可以入名为「以无我法开晓众生」的「般若波罗蜜门」。就是用「无我」的法，让众生明白。唱第四十二个字「陀」时，可以入名为「一切法轮差别藏」的「般若波罗蜜门」。

我刚说过这四十二个字母都是秘法，所以无法用我们理智的心去了解它的意义。但是当我们唱的时候，我自己有一种很特别的感觉，我相信每个人在唱诵这些字母时，都有特别的一种心情。

如果各位想多了解这个法门，可以去参考《大智度论》。在《大智度论》中：唱「侘」字，表示他是相当等觉菩萨位。唱最后一个字「陀」时，是表示到了妙觉位。所以在诵字母时，有善巧方便，能辩才无碍说法。

修一切的密法，大家都要很小心，不能随随便便地来修。一定要守戒，才能修。如果你真的修这个法门，你慢慢会开智慧。我感觉唱诵〈华严字母〉的音声非常庄严、美妙，古来大德对《华严经》、〈华严字母〉，非常恭敬；所以他们特别用这个很庄严的方法来修行。我觉得我们非常幸运能碰到这个法门，应该好好珍惜！