再举一个很浅的譬喻，一样都是人，有鼻子、眼睛、嘴巴、耳朵，五官具足。但是所好的不同，有的欢喜发财，有的欢喜做官，有的欢喜种田，有的欢喜做工，有的欢喜读书──一生手不释卷，总拿着一本书来读书；各有所好。还有，有的欢喜吃甜的，有的欢喜吃酸的，有的又欢喜吃苦的，有的欢喜吃辣的，有的欢喜吃咸的；酸甜苦辣咸，也是各有所好。那么他所好的他就认为是好，他所不好的就认为是不好；好的就是妙，不好的就是不妙。

那么各位现在参禅，这个参禅就是妙；不愿意参禅的人，就说这是不妙：「啊，坐到那地方，有什么意思？坐那地方睡觉？坐那地方打妄想？啊，懒得那么样子，什么也不干！什么工作也不做！这样一个人，这简直是世界上的废人！若都变成这些个人，那这世界就完了！」你看，他讲得很有道理的！这打坐的人，一听见有这种的批评，有的：「喔，他说的有道理，我不要参禅了，做其他有用的事情去了！」那么就跑了。有的一想：「啊，这个人太可怜囉！他怎么一点也不觉悟这个世界上的苦呢？他这样讲话，是有很重的业障啊！十方诸佛菩萨！帮助我快点开悟，我好把这个业障重的众生度他反迷归觉，令他不再毁谤修道的人！」你看，一样的话，有的人听了就跑了，有的人听了就要发菩萨心来教化这个众生。

那么发菩提心教化这个毁谤参禅的人，就认为参禅是妙的。跑的那个人呢？就听毁谤参禅的这个人所说的，说这是不妙的。所以你想究竟是个妙，是个不妙？妙在什么地方？不妙又在什么地方？这是众生的颠倒相。众生颠倒相，这也是个妙；众生不颠倒相的，更妙！所以你参禅是妙，不参禅也是妙，各有所妙。各人所妙的虽然不同，但是这个妙是一个，所以《妙法莲华经》，横说也是妙，竖说也是妙，长说也是妙，短说也是妙。那么我们参禅这个妙比《法华经》还妙，因为这个妙你自己可以体验到，你自己可以觉得其中的味道。这种味道如人饮水冷暖自知，啊，我不能告诉你！自己生死自己了，自己吃饭自己饱。那么要了生死，还得要参禅！